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( )宗泽是浙东路婺州义乌人。按照宗泽遗愿,长沙城数万军民撤到岳阳后,部下呼延次升扶着宗泽灵柩继续返回义乌,落叶归根,入土为安。
岳飞视宗泽如师如父,本想亲自赶往义乌,却被众人死死拦住。开玩笑,若是岳飞奔赴义乌的消息传开,赵构估计会把所有的兵马派到义乌围剿岳飞,那样的话,只会让九泉下的宗泽感到不安。
最后岳飞经过斟酌,决定派亲弟岳翻护送宗磐去义乌。作为宗泽惟一的长孙,宗磐这几个月一直在应天府做事,充当应天通判。岳翻武艺虽不甚精,但加上三百精锐,也足以对付大多数流民草寇了。至于朝廷大军,只会冒天下大不违地对付岳飞,至于岳翻,在赵构的心里还不够份量。
宗磐从应天府到徐州,会合岳翻,然后沿长江水路赶赴义乌。与此同时,应天府也举办了一场持续三天的祭祀活动。就在烈士陵园的中心地带,岳飞给宗泽建了一个衣冠冢,在墓碑上用大枪亲自写了七个大字,“恩师宗汝霖之墓。”然后以子礼祭之,同时请了大相国寺的几位高僧,诵经唱诗,以安宗泽的在天忠灵。
衣冠冢前,每天都有说不清的人前来祭祀上香。文人敬的是宗泽的风骨,乡绅敬的是宗泽的清廉。军将敬的是宗泽的铮铮铁骨,百姓敬的是宗泽的爱民如子。整个烈士陵园里,香烟袅袅,终日不绝。而在应天府内外,披麻带孝者大有人在。华夏百姓最实在,谁对他们真好,他们就会把谁供在心上。
扬州城中的赵构对宗泽疑忌有加,但宗泽一死,长沙城落在了钟相手里,阿弥佗佛教的声势震动江南,却让这个新天子有点不安了。特别是他得知连钟相都对宗泽的遗体礼敬有加,而应天府的岳飞则给宗泽建了衣冠冢,更让赵构既羞又怒。
他认为钟相和岳飞之所以假惺惺地敬拜宗泽,只是为了收买天下民心。因为这个宗老头在天下人的中威望实在太高。既然如此,赵构当然也不会吝啬一个谥号。当即派了重臣赵鼎为使臣,赶往义乌吊唁宗泽,并给宗泽上了一个谥号,谥曰忠简。为了显示自己对宗泽去世的痛苦,赵构还命令扬州城全体百姓为宗泽披麻三日,同时自己在宫中茹素七日。
可惜赵构表演的再好,天下百姓却也不是个瞎子。虽然岳飞并没有命令应天府百姓披麻,自己也没有茹素七日,但每个人都清楚,岳飞对宗泽的逝世极为痛心,而那个茹素天子却是极为痛快。
很快在中原大地上,一出全新的评书《宗泽传》就在说书艺人的口中流传出来。宗泽一生的不得志,也被用一个个故事表达出来。
“宗泽殿试斥朋党。”“宗泽馆陶任县令。”“宗泽大义救河工。”“宗泽登州救万民。”“宗泽怒斥林灵素。”这一个个根据宗泽平生经历改编的故事很快就在百姓心中流传开来。当然,浓墨重彩宣扬的,肯定是宗泽晚年的抗金故事。“战磁州,战相州,战滑州,战汴梁。”宗泽为了打披汴梁之围的四场战斗被大肆宣扬,同时在这些故事里,天子赵构则被宣传成了一个弃父兄于不救的小人,畏金如虎的孱头。
“我呸!那算个什么狗屁天子。自己的父兄不敢救,自己的母亲姐妹不敢救,就为了一个皇位,连良心都被狗吃了。”
汴梁茶楼里,一个酒客义愤填膺地说道。
另一个酒客则用更加鄙视的语气说道,“如果说父兄妨碍了他的皇位,那么救他渡河的船工李马可是救了他的命。但这个王八蛋为了神化自己,竟把自己的救命恩人毒哑,搞出个泥马渡江的神话。真是太毒辣太无耻了。”
原来赵构去往金营为质,虽然半路被宗泽劝回。但金兵追至,船工李马背负赵构渡河,方才逃脱金兵。赵构为了给自己罩上一层神秘色彩,却用毒药把李马毒哑,然后捏造了一个泥马渡江的神话。这个神话却蒙蔽不了当时的很多将领。
如今护民军和赵构已经不能并存,岳飞当然也不再客气,命令徐进士找暗情司能说会道者,把赵构的种种陷私一并用评书演说出来。老百姓最爱听的就是这些帝王丑闻。
而在护民军辖区之内,言论十分自由,可以说比仁宗年间更自由。虽然赵宋皇室相比他朝,自由度最高,却并不代表没有文字狱。苏东坡不就因为写了几首诗,就被人诬为犯上,差点死在狱中。岳飞不但在辖区内取消了跪礼,还大力宣扬不平则鸣,无论百姓文士,皆可自由议论天下大事。只要不触犯刑法,不对他人恶意人身攻击,则言者无罪。正因如此,本就言论大胆的中原百姓越发大胆的没了边。他们不但敢议论赵构的种种丑闻,甚至连岳飞的花边新闻都敢随意乱编。
比如岳飞的前妻刘氏,在护民军中算是一个忌讳,没谁会主动提起这个抛弃了岳飞的女人。但是百姓们却津津乐道。其实这也是一种群众的补偿心理。中原百姓虽然敬重岳飞,但看到岳飞如今娇妻在堂,大权在握,岳丈李八少又是应天首富,总感觉岳飞太受上天眷顾,所以就在日常谈话里寻找一点平衡感。
但是别看百姓貌似不尊重岳飞,但若是其他人敢说岳飞一句不好,当即就被会百姓们群殴。一个大理来的药材商人在汴梁酒楼里,因为见酒客们议论岳飞,只是插了一句嘴,说可能是岳飞抛弃了那个刘氏也说不定,当即就被满楼酒客一阵群殴,若不是巡待的护民军制止,说不定这位药材商就被打死了。