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“原来这才是对月吐纳,吸收月亮精华!”孟雄飞忍不住心中惊喜激动地暗道,兴奋之下,“哞”地叫了一声。
但这一激动一叫,却立即退出了那种玄妙的意境。有如是飘然升天之时,忽然从云头跌落,心中失落之极。立即又想重新进入那种意境,但一时急切间却又难以做到,而且越是着急越是难做到。
良久之后,他才重新平静下来,知道是自己心情太过激荡,急于求成了。越是着急,反而越离越远,失了那种初心。修炼这种事,本来就是讲究一个心平气和,意境为先。
看电视里演的,或是小说里写的,练内功的哪个不是选择一个无人打扰的静室修炼。便不谈这些多是虚构的东西,就是真实的佛道两家修行,哪个不是将寺观建于深山老林,清幽之地,参禅打坐也都是要准备专门的静室。
就如那首著名的佛偈所言,“身如菩掉树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”这里的“尘埃”便是指人的杂念,要勤勤拂拭,不使杂念丛生,才能使心如明镜一般,达到修炼的状态。
当然,那一首流传更广的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”境界更高。但是这种境界,却也不是一般人所能够轻易做到的了。
至少孟雄飞目前来说做不到,所以他也不去奢求。他眼下只需学前一个,时时勤拂拭即可。
不过从这两首偈子都可看出,修行之要首重心。虽然这两首偈子是佛家的,但修行之道有许多地方是相通的。无论是学佛,求道,还是他现在要成妖,这都是修行。
其实他现在也是有点儿病急乱投医,因为在此之前,他从未接触过有关修行之类的知识,所了解的有限的一些,也只是从以前网上看过的小说里面所了解的。而这些小说,还大部分是虚构的。所以他现在也只能把这些不管真的假的,还是道家的、佛家的,凡是有关修行方面的统统回想起来,然后希望能从其中找到对自己有帮助的。
就像之前帮助他进入到那种玄妙意境的那句“譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”他也不记得这句是自己在哪里看到过的了。
想到这句,他又在心中默念着,希望能再借此进入到那种玄妙的意境。但这回不知怎么,却有些不灵光。念过了几遍,却并没能达成所愿。不过他念了几遍后,心中细细品味,却也觉着这短短的二十二个字,越加细品,越有些不太简单,似乎并不只字面意思那样。
直到很久以后,孟雄飞才知道当时对自己帮助很大的这一句话,是出自于先秦时道家关尹子所著的《关尹子》一书。而这部书,也被称为《文始真经》。与老子的《道德真经》、庄子的《南华真经》,并称为道家三经。
很多人提起道家的开创性人物,都是言必老庄。却不知道在老子与庄子之间,还有一个承上启下的关键人物,那就是关尹子。此人乃是当年老子西出函谷时,当时奉守函谷关的令尹。老子的《道德经》,据说就是因他所求而写下,这一位也可说是第一个接触并得传《道德经》的人,得道后被称为文始真人,曾开创下楼观道一脉。
现在的孟雄飞,却还不知道这句话的出处。他又默念了几遍后,虽然并没能再次进入那种玄妙意境,但细细品味下,隐约间却似乎又有所得。但要说是什么,具体却也说不上来。