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这个仁道没办法施展怎么办呢？孔子有一天就说了，我还是去南方传道吧！这样至少可以把中国文化流传下来。这时有人说，南方是蛮夷之地，很落后，野蛮的很，能行吗？孔子说，君子居住在那里，还有什么鄙陋的呢？意思就是说，君子不怕那个地方落后野蛮，只要君子有学问有仁德，自有自处的办法，有什么关系呢？或者可以这样说，君子如果在那个地方，仁德之心可以教育和感化那里的人，使得他们变得有文化起来，还担心什么呢？
最后一句记录了孔子的生平事迹，讲孔子从卫国返回鲁国后，整理了乐章，使《雅》乐和《颂》乐都得到了适当的安排。
孔子晚年从卫国回到鲁国以后，深感文化整理的重要xìng，因为他认识到，即使掌握了权利，没有文化的引领，社会还是会有问题，所以孔子下定决心整理中国文化，这才有了五经之说，所以孔子的这个话的意思是我从卫国返回鲁国后，深感文化传承的重要xìng，因此我把中国文化进行了整理，让文化典籍都得到了合适的位置。
这里我们可以看到，孔子周游列国，一直在主张自己的为政理念，但是没有一个诸侯愿意应用这个理念，为什么呢？时代的原因，当时的时代已经是有问题的了，孔子的这个理念如果只在一个诸侯国实施，恐怕别的国家早就把这个国家干掉了。所以说生不逢时有时候也是一个很无奈的事情。但天降大任于斯人，必定有他的归身之处的。孔子后来明白了这个，所以他最后的时间里整理和流传了中国的文化典籍，现在，我们这些集民族智慧的文化传统一直在闪耀着璀璨的jīng神光芒。
六、领导的嗜好—小人的最爱
子曰：”出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”
子在川上曰：”逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：”吾未见好德，如好sè者也。”
子曰：”譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”
孔子说，我在外面参加工作的时候，服务于国家政务，回家则是家庭一员，服事于父兄，办理丧事不敢不尽礼勤勉，不被酒肉所困扰，除了这些我还有什么呢？
这里说的是孔子的平常生活，孔子的言下之意是自己的生活中也是很平凡的，其实我们也就是这些事情，但是就是这些平凡的事情，做好了也很难，我们上班尽力去做事情了没有？回家家庭关系和睦吗？参加丧失自己有没有敷衍了事，没有悲怆同情的心理呢？喝酒能够自我控制不醉吗？这些事情是rì常的生活，但是做好了也不容易的很呢？
这一句是孔子的名言，孔子站在河边感叹说，时间就像这流水一样，匆匆过去了，而且rì夜不停息啊！
文字生动，意境优美。作为对岁月的感慨，各种心态的人读到都会有各种各样的反映，很哲学的话题。有人会感叹时间的流失，自己还没有取得成果，有人会感叹生活的变化就像这流水，总是不断有新的生活出现，人要是不学习很难跟的上时代等等。
但是从历史的角度看，时代必定在不断前进的，生命、宇宙、人生都是如此。一个人在时代的洪流面前其实很渺小，怎么样才能不愧于自己的人生使命呢？就看我们每个人对人生的看法是什么呢？总之一句话，逝者如斯夫，我们要努力啊！
第三句也是一个名句，“吾未见好德如好sè者也”。这里的sè不仅仅指女sè，凡是yù望的东西，比如物yù，嗜好等等，都是人所追求自我满足的东西。意思是说我没有看见过一个喜好仁德就像喜好美sè一样的人。
这个对于今天的领导人来说很重要，一个领导人的偏好往往会成为下面的人趁虚而入的手段。我看到一个报道说一个县级市来了一个新市长，这个市长喜欢打羽毛球，结果这个市里的机关各处室负责人都开始学习打羽毛球，过了一段时间这个城市的各个局部门负责人也开始纷纷学习打羽毛球。结果这个城市的羽毛球店竟然供不应求，老板喜上眉梢，于是大量进货。结果这个市长半年后调走了，来了一个市长喜欢打乒乓球，于是大家呼啦啦又学习打乒乓球，倒霉的是那个羽毛球店的老板！货到现在还卖不出去，最后倒闭掉了。
领导人的喜好会影响自己的判断力，你有喜好，有人就会投其所好，结果你自然就会出问题。这个是领导人千万要注意的问题。
最后一句先说一下意思，讲的是学问的jīng进。拿例子来说明学问的jīng进如果不进步，就是退步。孔子说，譬如堆土成山，差一筐就完成了，如果这个时候停止了，这个山就没有成为山，谁停止了呢？还是自己停止了，停止了就和没有堆是一样的。又譬如说填一个平地，倒进去一筐土，就会看到下面高了一些，这就是进步，坚持下去就会成功，就要坚持下去。
这个话的意思是我们做学问必须要随时努力进步，不进步就意味着退步，有一点收获就是进步，坚持下去就会成功。就是说这一切都是源于我们自己的因素，我们自己努力去坚持，就能有收获，自己放弃或者停止，就退步不前了。
这段一定要注意那个好德如好sè的论述，一个领导人不但要做到通才，还要注意自己的个人爱好，个人的爱好不能说没有，但是不要过分，过分就是嗜好，嗜好就是自己的弱点，就是别人乘虚而入的大门。
七、后生可畏，注意培养接班人
子曰：”语之而不惰者，其回也与？”
子谓颜渊曰：”惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”
子曰：”苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”
子曰：”後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
子曰：”法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”
子曰：”主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”
孔子认为自己的学生里学问最好的是颜回，整个《论语》处处可见孔子对颜回的赞叹，但是颜回不幸早早去世了，所以孔子每每谈起颜回来都是感慨万千。
他说，听我的话而始终没有懈怠的，大概只有颜回吧！在与人谈到颜回的时候孔子说，很可惜啊！对于颜回，我只看见他不断的进步，没有看到他的成就啊！然后下来对于这个事情孔子继续感叹道，发芽的苗子非常好但是长大了枝叶并不茂盛的有矣！枝叶非常茂盛但是没有果实的有矣！
这个一方面是对颜回的感叹，另一个方面我们要注意到这个“苗而不秀”和“秀而不实”有的人开始的时候看着很好，但是到后来也是无所建树，这样的情况很多，所以我们要知道学问是一辈子的事情，如果开始很好，自己不进步，也就是退步了，所以活到老学到老一点都没有错。
接下来的“后生可畏”也是一个名句，孔子的意思是不要瞧不起年轻人，对年轻人要重视，年轻人很值得去培养的，你怎么能知道他将来不及我们呢？不过一个人到了四十、五十还没有成就的话，那就算了，再也没有什么可畏的了。
接下来孔子说，名言格言，能不信从它吗？信从了以后怎么办呢？还要自我反省一下，我做到了法言说讲的了么？如果没有就要去改正。顺和心意的话，听了能不高兴吗？听了高兴就可以了吗？还要推敲分析一下。如果只是喜欢听好听的话，自己不加推敲分析，对于好的格言名言，只欣赏而不去依照来改正自己，这种人就不知道应该怎么办了。
生活中有许多格言和名人名言，我们今天读起来时时都会有所启发，但是我们的启发也就是我们自己读到的时候，就是在读的时候过了一下脑子，然后就到此为止，只是觉得别人说的好，好和你自己有什么关系呢？好就要和自己对照一下，看自己是不是做的不好呢？不好就去改正，这才是对法言的尊重和对自己的修为。
还有我们都喜欢别人顺着你的意思说，那么这种顺着你的意思说的话听起来肯定是很高兴的，高兴了就完事了吗?一定要有清醒的头脑，自己去分析一下这个话的动机是什么？是认为你说的对做的对才说的呢？还是有求于你才顺着你说呢？如果不做这个功课，我看早晚都是要从云上掉下来的。
最后一句“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”和前面的有重复，我们在这里再把意思说一下，就是说以忠信为主，没有朋友不如自己的，如果有了过错就不要怕改正。
这个段落解释完了！我们要注意这里的“后生可畏”一定要重视培养组织中的年轻人，分析观察好苗子然后培养，说不定将来他就是你的接班人呢？
八、大丈夫不可少气节
子曰：”三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
子曰：”衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』”子路终身诵之。子曰：”是道也，何足以臧！”
子曰：”岁寒，然後知松柏之後雕也。”
这段讲的是气节问题，气节是什么呢？气节就是坚持正义，在存亡危及关头不屈服的品质。所以孔子说，三军可以夺取他的主帅，但是对于一个人来说，只要他真有气节，订立了志向，怎么样也不会动摇的。
孔子接着说，穿着破旧的袍子和穿着皮袍的富贵人站在一起，丝毫没有自卑感，丝毫不觉得自己不如别人，这种气度大概只有子路有吧！《不忮不求，何用不臧》是《诗经.邺冯.雄雉章》中的两句诗。意思是不乞求，不贪求，哪里还行不通呢？孔子使用了这两句诗来赞美子路。
我们看孔子表扬了子路后子路就一直在背诵这首诗。于是孔子又说，我讲你对，是在讲学问的过程，而学问永无止境，如果以此来炫耀，你就已经不行了。也就是说，这个道理，怎么能够就一辈子够用呢？
最后孔子引出了这个段落的结论，也是名句“岁寒，然后知松柏之后凋也”。意思是天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的。这个自然现象我们都知道，这里说明了一个什么问题呢？就是气节的问题，有一句诗“时穷节乃见，一一垂丹青”说的就是这个问题，还有“疾风知劲草，国乱显忠臣”也是讲气节的。
我们知道一般的情况下关于气节和英雄都不是很容易看出来的，一旦到了生死存亡的紧要关头，才能看出一个人的英雄气概和人格气节的。
关于气节还是需要学问的培养才成，所以我们还是要话说源头，孔子说判断一件事情的好坏的原则就是看这个事情是不是正义的，所谓气节也是正义感的最高体现，所以说学问的jīng进也是对气节的一个培养过程。
九、智、仁、勇—完美人格的修养
子曰：”知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”
子曰：”可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
”唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：”未之思也，未何远之有？”
这段的第一句讲的是完美人格的修养的三个要点，一个是要有智慧，有了智慧就不会迷惑，一个是要有仁心，有仁心就不会为外界坏境所动摇，就不会有烦恼，一个是要勇敢，勇敢的人就会无所畏惧。
第二句是讲仁的外用时要注意的问题，孔子说，有的人可以一起学习，但是未必能在工作上一起前进，有的人在工作上能够一起前进，但是未必能一起创业，有的人可以一起创业，但是未必能够给他权力。
这个在现实生活中有很多的例子，许多同学好朋友在一起大家一商量就一起做个事情出来，结果事情没有做成，朋友也没得做。还有的朋友一起做事情，但是就是不能给他权力，因为权力一到他的手，就会把事情弄坏。所以看到这里我们不由赞叹孔子的伟大，几千年后的今天我们依然走在这条路上，依然会有这样的事情发生，但是我们的圣人在几千年前就已经讲过这个了。多么伟大的至理名言啊！
这个篇章的最后一句话，“唐棣”是一种像栗子一样的植物，诗的意思是看到唐棣的花朵，在风中飘荡，哪里是我不思念，只是家住的太远。孔子说，是没有去想念，哪里有什么遥远之说呢？
关于这句话的翻译也有很多，我本人比较欣赏这样的一个翻译，唐是唐尧的意思，这句话的意思是唐尧的文化灿烂辉煌，实在是令人向往，但是又离我们如此遥远，没有办法使它重放光芒。孔子说，是没有去学习整理，哪里有什么遥远之说呢？
《子罕》篇里记录孔子的品德及言行还是比较多的，也充满了对孔子的赞扬，首先赞扬孔子的谦虚jīng神，再次记述了孔子对于文化典籍的整理，最后记录了孔子的一些言行，其中的“后生可畏”“逝者如斯夫”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“岁寒，然后知松柏之后凋也”都是孔子的名句。也是我们要着重学习的地方。