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这师徒二人尽兴长谈，似知己相遇，不觉时间流逝。待无尘进来送茶饭时，才知已是到了傍晚了。
无尘得知宋浩已拜肖伯然门下，成为自己的一个师弟了，高兴之余，向宋浩祝贺了，然后跑出通知众人，上下惊动，全观欢喜。众道士纷纷来礼见了，师兄师弟的称呼不绝。
而后肖伯然又留宋浩在书房长谈。
肖伯然道：“为师授你正统医法，传你医道真谛，首先还要重新研习《黄帝内经》，此书是医道正宗。此前你虽是熟读，或已有所感悟，然离其本义还差之远矣！此奇书为医道之源，众经之典，当是那古之圣贤示大道于世间，然能读透读懂者古今又能有几人。但领悟其中数句真言者，便可为一代宗师了。”
“此经文成书于春秋，奠定了中医理论的基石。不过《黄帝内经》一书成书的年代及过程后世多有争议，也是实有令人不解之处。此《内经》明白阐述了天人之间的关系，创藏象学说，尤其是重于针道。《内经》理论指导了几千年的中医实践，至今不但仍然适用，且尤有深奥待解之处。怕是几千年后，仍然还是一个迷。”
“《内经》所创立的藏象体系，有别于我们现今所了解的生理解剖系统，这一点你尤其是要注意，切不可生搬硬套。它所阐释的五藏功能，是不可与生理解剖上的五脏同论的。当然，二者也是不能分开来解的。现今研究理论的人往往陷入这个误区，只有医疗实践者，才能知道它们之间的关系是可以区别但不能分割的。”
“藏象学说包含了生命的本质，那就是神、魂、魄、意、志。这一体系的功能运化，是通过上下联属的经络来体现的。经络是人之生死的根本所在，凡人唯针可以调控之。所以半部《内经》，全释针道。”
“《内经》之前，诸多典籍中竟未见有关于其经文支言片语的记述，好似凭空突然冒出来一般，因为它所阐述的理论已远远超出那个时代之人的智慧和思维了，它所具有的独特的完整的理论模式，应当不是集什么众家之言的产物，《内经》如何成书，何人所著，实在是一个迷。也有一种可能，那就是天外来书！”
“后世医家以此经文为理论基础，逐渐完善了各大科的理论体系，且有发挥，诸学派及学说涌现，形成了百花争艳的局面，更是形成了独特的中医药文化……”
……
肖伯然畅述古今医道，条阵各派源流，似乎将庞杂浩繁的中医进行了一次整合，听得宋浩是如醉如痴。
“师父，中医以万物为药，药与意合，虽在治病，重在调病，平衡内外，阴阳互济。小则安身保命，中则济世活人，大则窥破天道，本是天人一体的医学。医家持术行世，是只知医而不知‘道’。虽是能以一方一药全一时之疾，却不能广博医道之妙，更不能阐释其奥秘了。时下中西医之争论，是不知两种医学的根本区别所在。西医是一名率队猛攻一座山头的将军，用的是化学武器，操作不慎，有玉石俱焚之险；而中医则是一位谋略全局统领自然万物的元帅，以草木为兵，持五行无形之利器，化敌于不觉之中，甚或不战而屈人之兵。”宋浩陈述己见道。
“此言妙哉！”肖伯然点头赞许。
宋浩又道：“当今科学的发展日新月异，中医承传几千年，因其古老而神秘，，与现代人的观念多不相合，以至于渐失其势。弟子以为，重振中医医道，当是在继承根本上才能发扬光大。不仅是在医道上，更是在一种文化上的发扬，让人们重新认识古老的中医医学所蕴藏着的强大潜力。这就需要我们医家将中医中那种神秘的无形的东西具体的感官的展现出来，令人知其然而又知所以然，只有这样，才能令中医一道在已滞缓的轨道上快速地前进。”
“说得好！你有此志，便可令现今虽然存世但已颓废的中医医道有望勃发，这是你们青年习医者的责任，这也是为师要找到一位如你这般弟子的真正用意，中医一道再停滞不前，无后来者继承发扬，将大道失传，群术绝踪，可就废了，徒留一种形式罢了。”肖伯然感叹道。
“宋浩，中医医道浩如烟海，各家典籍更是汗牛充栋，便是穷极一生精力也不可能面面学到，但只要抓住根本，自可触类旁通。你现医道小成，再经系统学习和训练，足可为大医鸣世。为师的意见，先给你制订一套学习的计划，传尽为师一生对医道的领悟和经验，然后游学各地，遍访名家高手，完善自身所学。这方面为师会为你选定几位医学奇人，拜习其所擅长之术，不至于自家盲目游走，空耗光阴。学成之后择一适当之地，创医药馆济世活人，发扬我中华医道，当是你的大功德！到时候为师会全力支持你的。”肖伯然最后郑重地说道。
“弟子谨尊师命！”宋浩激动地再拜而倒。师父肖伯然为他确定了发展的目标，自己也是找到了人生的方向，还有什么比这更令人激动的呢。
时已旭日东升，这师徒二人竟畅谈了一日夜，彼此不知疲倦。
“好了，你先歇息去罢，明日开始，进入正式的学习阶段。”肖伯然挥了挥手，和蔼地道。
“弟子告退！”宋浩施礼退出。
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