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第十四章重现踪迹的颜良文丑
左丰的态度很好，这主要是因为今天刘照亲自宴请左丰，给足了他脸面。虽然这是一个阉人横行的时代，但是不是所有的阉人都有资格横行，而且横行还要看是在谁人面前。
左丰的身份，在群阉当中，算是不高也不低，论官职，他是小黄门，已经算是踏入了权阉俱乐部的门槛，但是论受宠，他又远不及蹇硕。这一次被派往冀州前线视察，也未尝没有被抛出去当弃子的意思——毕竟眼下天下大乱，路上并不太平，万一被黄巾贼在半道上给劫杀了，那可是无处诉冤的。
而刘照的身份，已经日益凸显，可谓是没有太子身份的储君，又深得天子的宠爱。可以说，除了张让、赵忠等老牌的权阉，其他的常侍、黄门，还真没有人敢在刘照面前无礼。就算是蹇硕，他在背后搞小动作也就罢了，如果他敢当面冒犯刘照，就算是被刘照给痛打一顿，他也只能忍气吞声，默默的受了，因为就算告到刘宏那里去，依着刘照的身份和刘宏的脾气，刘宏最多也就是做个和事佬，给心爱的儿子和宠爱的家奴和解一二罢了。
所以，对于刘照今日的宴请，左丰自然是觉得面上有光，要满口奉承了。
然而，虽然刘照在前世的时候，是个涉世不深的书呆，但是他也知道，在这个世界上，有一种人，嘴上永远说得是最好听的，答应帮你办事的时候也是最痛快的，但是实际行动么，就只能呵呵了。
所以，刘照才不会相信左丰的称喏呢。古人用“一诺千金”来形容义士的诺言的价值，但是，到了左丰这里，“一诺千金”大概就成了收买其做出一个许诺的价钱了。
当然，刘照如今也没有千金，何皇后只给了他五百金，相信这就是收买左丰这个级别的人物的价钱了。何皇后在宫中这么多年，应该不会弄错价码的。
五百金，已经算是一笔巨款了。汉代，一金表示黄金一斤（汉代一斤约为四分之一公斤），折合铜钱一万钱，五百金也就是五百万钱。
五百万钱，在刘宏当政的时期，已经足够买下一个三公的官职了——虽然是打折后的（崔烈五百万买下了司徒，走的是刘宏乳母程夫人的路子，所以打了五折）。若是拿日常用度来衡量的话，更是平常人一辈子都花不完的巨款。在汉代，谷价如果高达每石二百钱的时候，说明天下已经遭了灾，发生了大规模的饥荒，正常的价格则是每石三十钱。就算按照饥荒年的物价算，五百万钱，也至少能买两万五千石谷子，而一个成年人，一年的口粮，也不过四、五石罢了。
如果是拿来买田置地的话，在汉代，一亩上好的，人称“土膏”——意思是土地肥沃的流油——的田地，才价值一金，而五百金足够买五百亩这样的“土膏”。
但是，这样一笔巨款对于权阉们来说，远不能满足他们的胃口。历史上，张让曾经开口向皇甫嵩索贿，你们猜要了多少？整整五千万钱！皇甫嵩自然不肯给，结果就被张让向刘宏进谗言，免去了皇甫嵩左车骑将军的官职，削夺封户六千户，可怜皇甫嵩为大汉拼死拼活，立下了无数的战功，才挣来了八千户的封户。
所以，这笔钱哪里能省的下？而且，在开口之前，刘照便先把这五百金送到了左丰面前。
望着面前一盘盘金灿灿的金饼，左丰乐得满脸堆笑，嘴都合不拢了，他连声谦让道：“为殿下办事是奴婢的荣幸，哪敢收殿下的钱财呢。”
可是嘴上虽然这么说着，左丰的眼睛却怎么也从这一盘盘的黄金上挪不开。刘照见状，心里冷笑一声，道：“左黄门毋须推辞，既然我有事要托付于你，自然要有一点见面礼。你拿了这份礼，办起事来也就更加用心，不是么？”
“是极！是极！”左丰满口应承道：“还请殿下明示。”
“左黄门这次去冀州前线视察战况，可谓是责任重大。天子在洛阳无法了解前线的情况，全靠左黄门承当耳目。我倒也没有别的要求，只希望左黄门到了广宗后，能够将看到的情况，据实禀告给天子，不用溢美，但也不要贬损。若是卢师有什么地方怠慢了左黄门，也请左黄门多多包涵。特别是前线军营之中，用度匮乏，恐怕卢师也没有什么好东西来招待左黄门，希望左黄门不要见怪，等左黄门从冀州返回京师之后，我自会补偿左黄门。”刘照绵里带针的暗示道。
可是左丰似乎没有细细领会刘照的言下之意，特别是刘照暗示只要左丰不向卢植索贿，回京之后，刘照还会再送左丰一笔钱财这层意思。他依旧是满口笼而统之的答道：“殿下放心，奴婢从前线回来，绝不胡说便是。”
看着左丰全副身心都系于黄金之上的样子，刘照端起茶杯，轻轻啜饮了一口茶汤，也不继续再说什么了。如今的刘照，好歹也算是在“官场”上混了两年，对于官场上的一些作派，早就驾轻就熟了。官场上说话，从来都是半含不露，点到为止，绝不会将目的明明白白的告诉你，如果你不能领悟，也绝不会死缠烂打，将话说透了为止。
倒也不是说左丰就在这方面没有一点经验，只是他被眼前的黄金迷花了眼，一时没有参透刘照的话罢了。
“希望你回去能好好想明白，这样对你我都算是个好结果，你不用送命，我也可以省事——好像是谁说过来着？能用钱摆平的事儿，那就不叫事儿。可是如果你执迷不悟的话，那可别怪我宁枉勿纵了！”刘照心里暗道。
送走了左丰，刘照回到内室，拿起一卷简册，细细翻阅起来。
这卷简册是史道人送来的，里面记录着他最近与原复辩论、探讨的内容。
将原复一家软禁在归云庄之后，刘照便命史道人一有空就过去，想办法与原复一起讨论下才刚刚初具雏形的《正一经》。放眼河南境内，除了原复，刘照找不出第二个即精通儒家典籍，又熟悉道教教义的人了。
《正一经》乃是新道教提纲掣领性质的经书，其意义，不亚于《道德经》之于道教整体，《太平经》之于太平道，《金刚经》之于佛教，甚至要达到《圣经》《古兰经》在各自对应的宗教当中的地位。
而这样一部重要的经典，怎么能仅仅靠史道人一个人完成？说实话，史道人的学术水平，未必就能比得上张陵，更遑论与释迦牟尼这样的大哲相提并论了。所以，找一个人帮忙，是十分必要的。
虽然刘照看重的原复，但是人家原复又岂会心甘情愿的帮助刘照？所以，刘照不得不采用了激将法来对付原复。
史道人每次去探望原复，都是打着“辩证大道，破除伪法”的名义，在原复面前大肆的批判太平道，同时宣讲正一道的教义。
果然，这招一使出来，原复便上钩了，他也反过来，逐字逐句的驳斥史道人的理论。
刚开始的时候，史道人往往被原复给驳得哑口无言，原因无外乎正一道的教义毕竟是草创，本身不够严谨、周密，而且有很多理论还是从《太平经》那边“借”来的，自然就很难驳倒对《太平经》了如指掌的原复了。
这就好比一个人去少林偷学武功，学会之后，想新创一门武功来压倒少林，但是奈何新拳法还不够成熟，而此人又不愿意露出自己会少林武功的底子来，结果还无知无畏的上少林去挑战罗汉堂的首座——这不是自己作死么？
好在史道人也是屡败屡战，打不到的青铜小强，他一旦被原复驳倒之后，便立刻回去苦思对策，顺带完善教义，结果一个月下来，史道人居然已经能跟原复打成平手，互相谁也抓不住对方的漏洞，谁也都驳不倒对方了。
刘照对此自然是十分的欣慰，在他的预想当中，等史道人和原复一起将《正一经》的理论初步完善之后，他便会安排史道人（也许会带上原复，这要看原复能否被收服了）去白马寺和僧人们展开交流和辩论，进一步窃取佛教思想当中可用的理论观点，来进一步充实新道教，提前实现三教合一。只不过，合一之后，佛教恐怕就会被彻底的消化、抹杀于中国的历史当中了。