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毛三思领着侍卫负责接待安排，诸位堂主依次进入大堂，各自在各自的位置上坐定。圣教以天地、日月和烈火为图腾，白昼日，四周的侍卫点燃火把。
当中的主座上是空的，座椅旁边站在一个年轻人，在座的诸位都认得，正是一直跟在香主身边的丁才。
毛三思手握刀柄在大堂中巡视一圈，大喝：“肃静！”
原本乱哄哄的大堂中立刻寂静，有几位消息不灵通的堂主觉察到此次的聚会议事的部不寻常。
大堂中安静了近两刻钟，外面传来嗓门洪亮的声音：“香主到！”
八个握刀的侍卫引路，郑晟走进大堂，他现在的模样活生生如一个盗贼的头目，离一个有品格的义军头领还差得远。盗贼不懂得时时刻刻保持谦卑，大口喝酒大口吃肉永远是他们梦想中的生活，而山民们，他压根不明白礼仪为何物。
从门口走向中央座位的路上，郑晟想起王中坤对他说过的话：“国之大事，祀与戎。”祀，是祭祀，也指礼仪。戎，是战争。
郑晟认同王中坤说的很有道理，但他宁愿身处如今的混沌中，也绝不会授权让王中坤教习大家什么是规矩。他需要倚仗王中坤的地方太多太多，所以时时刻刻保持一颗对他的警惕之心。根据他与彭祖师的协议，各地的弥勒教信徒还在源源不断的为红巾军提供消息，而这条线路被王中坤牢牢的把控在手里，针插不进水泼不进。
等郑晟坐稳，毛三思站在台阶下一挥手，诸位堂主同时合腕躬身：“拜见香主。”
“天气很冷，雪下得很大，我把大家召集来这里，在下坪买酒肉应该比罗霄山里其他地方要方便点。”郑晟开了一句玩笑，挥手让大家各回原状，他现在除了没有吃人肉的恶癖，不随意打骂杀戮士卒，其他地方像极了坐山虎，这已经山里盗贼对一个人的尊敬的极限。“鞑子正在调集兵马，据王堂主打听的消息，明年来攻打我们驻守在武昌的鞑子武顺王宽撤不花，这次来罗霄山的可能有十万大军。”
“但这个不是我眼里最重要的事情，有你们，有罗霄山在这里，就算来的鞑子再多一倍，我也不把他们放在心上。”
大堂里爆发出一阵低沉的欢呼声，郑晟总是有办法激起部下的情绪。无论是红巾军士卒，还是山里的圣教信徒，听完他的训诫后个个像打了鸡血般兴奋。
“你们都知道，我们圣教源自弥勒教，我曾经是彭祖师的弟子，但我们与弥勒教截然不同，我们依靠的是天下汉人，而不是漫天神佛。我们叫圣教，不是因我我们崇拜圣人，而是我们……所有的圣教弟子，乃至这天下每个人都可以变成圣人。佛祖说，诸生平等，人人皆有佛性。圣教说，人生而平等，我们汉人不是第四等人，蒙古人和色目人不高于我们，我们每个人身上都有圣人的品性。”
这屋子里不是每个人都能听懂他在说什么，听懂的人也未必认同他的话。战争不仅仅是攻城略地，而是人心的得失，在天下大势未混乱时盲目扩张是自寻死路。这是郑晟与彭莹玉对义军下一步战略理解最大的分歧，也是他们最终分道扬镳的主要原因。
郑晟要一点点击穿大元的统治。彭祖师的弟子遍布江西和湖广，他不是不想接收南派弥勒教的势力，但吃人的嘴短，拿人的手短，接受了弥勒教势力后，红巾军就不是他一个人说了算，他也无法以自己的想法改组红巾军。
彭莹玉走后，他便开始着手对圣教的改制，直到今日公布于众。
蒙古人崇佛，如今天下各地寺庙香火旺盛，南人北人不分富贵贫贱都以礼佛为荣。
郑晟在周光的建议下，把圣教的思想与佛祖说的平等联系起来，便于宣扬以让天下百姓接受和认同。说到本质，这些都是愚民之术，但历朝历代皆是如此，流传千年的儒家孔孟思想何尝没有愚民之意。
天下的百姓就像羊，混沌的走向牧羊人驱赶的方向。牧羊人不是羊，他们要做的是让大多数羊相信前面有水草。
“我们是圣教弟子，当时刻以圣人为楷模，我们学习圣人的思想和精神，但我们不朝他们下跪，因为我们是平等的。”郑晟不知道自己是否太超前了，但即使错了他也要去尝试。犯这样的错误不会致命，他是彭祖师弟子，当然要有点与众不同的东西。
“从今日起，我不再是弥勒教的香主，普天下只有这一处圣教，圣教受教宗领导，而我就是第一任宗主。”
郑晟俯视整个大堂，屋子里安静的连根针掉到地上的声音也能听清楚。
终于等到了这个时刻，这屋子里绝大多数人都有了思想准备。经历了乡民修建弥勒庙的事件后，消除弥勒教在圣教红巾军的影响已是当务之急。
郑晟一直被称做香主，这从法统说是不合理的。他如果还是香主，理所当然要听彭祖师的号令。所以他要是宗主，这是一个弥勒教里没有的称谓。