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站在朝堂之上，赵朴再次感到了孤独之感。
为何皇帝，总是喜欢自称为寡人？
“寡人”者，孤寡之人，注定是孤军奋战！
“三十万钱，承办太学和国子监！”赵朴道，“只是一份钱，分在两件事上，注定是什么都做不好！为何不国子监与太学合并，成立新的学府！”
“成立新的学府？”
汪伯彦沉思了片刻道，“《礼记?王制》曰：王子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。《大戴礼记?保傅》：帝入太学，承师问道，直称太学。汉武帝元朔五年，为博士置弟子员，汉太学始此。博士弟子经考试合格，可补文学掌故缺，其高第可为郎中。后科目及人数渐增，东汉桓帝时达三万人。汉末丧乱，魏、蜀、吴仍立学。晋武帝立国子学，自此既有太学。隋国子监（先称寺，继称学，炀帝定为监）所统有太学。唐制以国子监领太学等六学。太学掌教五品以上及郡公、县公子孙、从三品曾孙为生者。”
“及到我朝，除在东京汴梁设立国子监，还在陪都西京（河南府，今洛阳）、南京（今河南商丘）、北京（大名府）陆续置国子监。宋熙宁新政，分太学为上舍、内舍、外舍，确立太学生依年限等条件，由外舍升内舍，再升上舍，再经考核，定其出身并授官职，绍圣中，一度废科举，专以三舍法取士。”
“此举违背祖制，不可行！”
赵朴听着有些头大，却只能是硬着头皮道：“太学之事繁杂，国子监之事。也是杂乱不堪。如今金军兵临城下，边防危局，战事飘渺不定。唯有简。才为上策。我欲开先河，创立新学府。唯才是举，为国培育人才！”
在边防面前，一切退步，汪伯彦只能是同意。众臣也只能默然。
汪伯彦道：“不知新学府，名为什么？”
赵朴略微思考，道：“《礼记?王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”《大戴礼记?保傅》：“束发而就大学。学大蓺焉，履大节焉。”《汉书?礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。”“大学”即大人之学。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。不如以大学为名。”
“自从炎黄以来，三代兴盛，后平王东迁，春秋五霸，秦国崛起。乃至天下一统；到后来，汉高祖斩白蛇，灭秦亡楚，乃建立汉室；及到王莽改制，天下大乱。光武帝刘秀崛起于草莽，中兴汉室；后董卓乱政，三国并立，晋国一统，五胡乱华，隋朝一统，唐朝大兴，至我朝，已经三千年有余。三千年，王朝更替不断，然而我华夏根基保存，始终不为蛮夷所灭。再添加“华夏”二字。不如，将新学府命名为“华夏大学”如何？”
口气中一副商量的语气，似乎是有事大家商量，可是言语中却有着不容置驳之感。
众臣齐声点头，曰大善。
华夏大学，就这样建立了。
众多大臣们心满意足，总算是搬回了一局，不管是叫什么名字，但是本质上，都是文人的天堂。
而赵朴也满意了，花钱不能白花，好钢需要用到刀刃上，这也是改革教育的开始，是培养嫡系文臣的开始。
大学者，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
格物，自然免不了涉及数理化。
总之，华夏大学，是他改革士大夫阶层的开始。
在大宋，士大夫阶层有太多的缺点了，贪污严重，生活腐化，浮夸，耽误政事，好清谈，沽名钓誉等等。
说难听些，就是国家的蛀虫，是骑着劳动人民头上的剥削阶级。总之，士大夫阶层有太多的缺点了，但是也不能一棒子打倒。
历史上，元朝为何立国不过短短的五十多年，就灭亡了。就是因为蒙古人，不重视士大夫阶层，不开始科举，将读书人变为“臭老九”，只是单纯的依靠蒙古贵族阶层统治天下，最后不可避免的走向了衰亡；
而后世的清朝，做了很多缺德事，甲申国难，文字狱等等，可照样是享国三百年。即便是遭到西方侵略，可还是苟延残息五十多年，直到慈禧死了，才开始灭亡。就是因为，清朝重视士大夫阶层，将士大夫阶层作为统治工具。
当皇帝，不能孤军作战，必须依靠某个统治阶层，作为统治工具。
士大夫阶层，武人阶层，太监阶层，农民阶层，商人阶层，这是君王依靠的五个阶层。
而在不同的时期，不同的皇帝手中各有侧重。
太监干政，后遗症太厉害了，不可靠；武人阶层，掌握兵权，必须时刻控制，一旦有松懈，就会被反噬而死，也不可靠；商人阶层，唯利是图，也不可靠；而农民阶层，目光短浅，盲目性、破坏性太大，也不可靠。