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在古代，之前有很多天皇为了从朝廷的体系里面摆脱擅权的藤原家的桎梏，选择了出家，以法皇的名义施行院政，另建了一套中央体系。
可是等到朝廷开始式微，不再握有实际的统治权之后，出家的法皇也出现得越来越少——原因就是生怕自己的待遇会被降低，或者不再为人所需要。如今的法皇自然也会有同样的忧虑，因为法皇本来就不是法定或者令制当中的国家统治者，极有可能被架空。
法皇复位的事情在历史上从来没有出现过，不过二条康道也早就对女主临朝的现实十分不满，因此他也不介意在那时候创造一个先例。
接着，二条康道小心地将法皇的手书折叠起来放入到怀中，然后再度向法皇拜了下去。
“陛下继续安歇吧，臣先告退了。”
“爱卿多保重。”法皇轻轻挥了挥手，眼中全是殷切的期盼，“国运能够出现这样的转机，都仰赖爱卿的忠心和努力，还请爱卿之后要继续如一，也要保重自己，朕有复国的一天，决不会有须臾忘记爱卿的功劳。”
“臣定当鞠躬尽瘁死而后已！”二条康道一边激动地回答，一边慢慢地往后退出了房间。
等到这位右大臣离开之后，法皇拿着笔，继续在纸上写着法帖，直到中午时分，他才停下了笔，拿着写好的字帖站起来，离开了这间和室。
他走出了自己的居所，然后在侍从的簇拥下来到了天皇日常起居的常御殿当中。
虽说是皇殿，不过因为朝廷财政用度窘迫的缘故，所以说实话陈设十分简陋，看不到多少奢华。不过公卿和皇家千年文化浸染，所以倒也多了几分文气。
常御殿建得很晚，是近几十年前才由丰臣秀吉的兴建的，但是由于它是模仿平安时代的御书库建造的，建筑格局刻意追求复古，所以比起皇居内的其他建筑倒多了几分古色。它的内部总计十五间房间，被分为三列，最前一列的西边有三间房间，被分作上段、中段和下段。
这三段房间是在殿中的最深处，中间用描绘着壁画的门隔开，一般是礼仪用的场所，平素不会被使用，在地位最高的上段的房间里面，东侧还被帐台隔除了一个小空间，这被称作‘剑玺间’，里面陈设着日本世代相传的三神器中的草雉剑和勾玉（另外一件神器八咫镜则被存放在了春兴殿内的贤所当中）。
作为神化自己的手段之一，这三件神器被皇家在千百年来赋予了极高的神秘性，有传言说这三件神器早在源平之乱、南北朝之乱和应仁之乱这几次大乱当中，因为时局的变幻而在混乱被破坏了，现在的三神器都是后面的人伪造的——但是为了维护自己的神圣性，朝廷自然不会承认类似传言的。
法皇当然不是为了去看这三神器而过去的，他走到最里面这一列之后，直接去了上段对面的房间。对面总共有四间房间，那里才是天皇平日里日常起居的地方。
这些房间中的次间内，正是兴子天皇学习艺业的场所，因为今天正好是天皇跟帝师学习的时间，所以负责担任教导兴子天皇的权大纳言花山院定好也正好在这里。
当看到法皇陛下突然驾到之后，头发花白并且留着长胡子的花山院定好连忙向天皇陛下行礼，而兴子天皇因为正在用心写字，所以并没有发现父皇的驾临。
一身黄袍的她照着桌上的字帖，一笔一划地写着，纤细的头发飘散在肩头后，则埋首在书堆当中模样，看上去倒是颇为有趣。
花山院定好原本想要叫她跟法皇行礼，但是法皇却摆手阻止了对方，然后轻轻地走到了她的旁边。
兴子天皇混若未觉，只顾着写完面前的字帖，她皱着眉头，写得十分缓慢，好像手中的毛笔有千钧之重一样。不过，在法皇看来，字已经有模有样了，虽然缺乏那种飘逸的神采，但是笔力已经到位，而且架构也颇有行书的神韵。
只是内容却怎么看都有些不对劲。
正在法皇的注视下，兴子将笔稍微一收，写完了一个‘里’字，将法帖写完了一个段落。接着，她轻轻搁笔，伸了个懒腰，长长地舒了一口气，仿佛是完成了什么艰巨的任务一样。
然而，正当她还在为自己初步的成绩感到颇为自得，想要叫旁边的老师来评鉴一下时，她面前的纸却被骤然抽走了。
她抬起头来，发现拿走书帖的不是权大纳言，而是法皇。
“父皇！”她连忙想要行礼，然后确实法皇用手压住了肩膀。
“不用了。”法皇一边安慰自己的女儿，一边拿起书帖仔细看了起来。
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。”法皇面无表情地念，一直念到了最后一句，“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里……”
“陛下的字越写越好了。”花山院定好谄笑地走到了法皇的身旁，恭敬地对他说。
“字是不错……”法皇仍旧面无表情，然后抬起头来冷冷地盯着对方，“可是，为什么要让兴子写这个？”
“陛下？”法皇的恶劣态度，让花山院定好心里有些惊慌，但是他却不明白陛下为什么恼怒。“这……这……”
“让一个幼龄稚子学写这么长的诗，而且还是《长恨歌》，这也太不合适了吧！”法皇皱着眉头对他说，其中的怒意十分明显。“爱卿，我之前就听说你并不热衷于对兴子的教习，但是没想到你居然随意敷衍到了这种地步！兴子的教育有关国本，如果你不想要承担这份重任的话，那跟朕直说就是了，朕大可以另选贤能！”
“陛下……”花山院定好被法皇这一怒给吓得几乎无所适从了，全身都发抖了起来，“臣……臣绝无此意啊！是太后对臣说陛下的学问已经有了精进，所以让臣开始教汉诗……所以臣才选了这首诗教给陛下的。”
从平安时代开始，日本人一直十分仰慕大唐的文化，而且十分推崇大唐的诗歌，几乎人人都会吟诵那些知名诗人的诗作。而这些诗人当中，最受欢迎和崇拜的诗人就是白居易了。
在平安文士大江维时编辑的《千载佳句》中，共收中日诗人诗歌一千多首，而白居易一人之作品即占了五百多首，几乎接近占了半数。在当时有名的文人公卿藤原公任所编纂的诗集《和汉朗咏集》中，共收录接近六百首诗，其中白居易的诗就达一百三十九首之多。在这一时期问世文学作品比如的《源氏物语》、《枕草子》等作品中，处处可见对白诗的引用，尤其是《长恨歌》一篇，更是成为了源氏物语的主轴。
日本自从平安朝开始，文坛崇尚汉诗文，每当文人或者贵族相聚以及饮宴，大多都会吟诵汉诗，以展示自己的才华。而对大部分初学汉诗的人而言，在没有任何参考资料的情况下，是难以作出好诗的，这就需要一种范例或辞典，以供借鉴模仿，由于其诗通俗到“老妪能解”的程度，无论是本就喜爱他的文采的文人贵族，还是一般的平头百姓，都能做到雅俗共赏，白诗自然也就成为了人们眼中最佳的学习教材。
比较起来，李白过于飘逸，杜甫则过于沉重，而平实当中又有娴静和哀愁的白诗则更受日本的文人贵族喜爱。
而白诗当中，最受推崇和喜爱的当然就是《长恨歌》，这首凄凉哀婉的长诗千百年来都让这些公卿贵族深感共鸣，所以当从太后那里得到了继续教汉诗的命令之后，他选择长恨歌来教兴子天皇也就顺理成章了。