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“乱世黄金,盛世收藏”,这是古玩收藏界的至理名言。
随着人们生活水平和文化素质的不断提高,历来为文人雅士所喜爱的古玩、字画等藏品,越来越多地走进寻常百姓家,我国各地古玩文物交易也日趋红火。
古玩又称古董,其内容包罗万象,五花八门,陶瓷、奇石、玉器、铜器、书画、票据、老旧家具、今古钱币、竹木根雕、古旧书籍、日用物品……总而言之,凡今天以前的东西,只要你觉得有意思收而藏之的,似乎都叫古玩,没有一个特别的定义。
茶余饭后,闲暇时节,或独自一人,或邀上三两知己好友,细细把玩品评,便可使人恍然间仿佛穿越了时空,遨游于岁月长河中。
如追溯历史,自有文字记载的商周以来,玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化传统。这种传统一直在中国延续了三千多年。直到清末民国,几乎在任何一个有学问、有身份、有地位的文人官员府第,墙上多多少少会挂上几幅名人字画,厅堂上多多少少会摆上一圈红木桌椅,案几上多多少少会供上一些陶瓷、玉雕、奇石作为摆设。
古玩收藏已经成为一种时尚。
古玩之可贵,人尽知之。然而古玩之所以珍贵,除少数人理解外,社会众生多数感到莫名其妙。怀疑者有之,误解者亦有之。
怀疑者认为,宝贵古玩乃是有钱阶级之傲行,或是名人之盲动,藉此鸣高,故为风雅。而误解者则认为,古玩之可贵只在年代,凡古物即可贵,而愈古愈可贵。其实这些观点都是大错特错的,古玩之所以珍贵。其主要原因有以下两个:
一,是古玩自身的珍贵,换而言之就是古玩本质之精妙,作工之优良,后世所不能仿作者。例如唐宋之书画,其造诣之精,后世任何努力所不能及;三代铜玉,其作工之精细。文字之纪录与后世考古有极大之裨助,其他各品莫不如是,均为中国文化与艺术之最高样本。因此,其珍贵是理所当然的。
二。是人为的珍贵,这人为的原因有很多,但最主要的还是无聊、掩饰以及积财有关。
先说无聊,人类乃属于高智商生物,在没有挂掉之前,除睡眠休息外,空闲下来时必有所思。除了残疾人外,在睡觉之余,肯定会必有所动。而中国四千年来。完全为君主**,在圣君贤相、天下太平、四民乐业之时期,知识分子固然可以畅所欲言、适所欲行。但翻阅四千年历史,圣君贤相之时有几?多数是黑暗政治时期!在昏君暴臣政治下,愚夫愚妇只能是任受支配;但稍有知识的文化人,是非善恶之关,岂能无动于衷?可在**政体下。批评时局,谈论政治,不仅仅自身难保,动辄还有被诛九族的危险,谁敢妄言?所以,文人士子的思想与行动都受到了极大限制,除读书从政之外,便不准搞什么活动。像现今社会所公认的高尚娱乐。如跳舞、赌博、集会、结社,在当时均视为妖孽行为,非但国法不许,就连舆论也不容。万不得已之下,这些文人士子便辟出好古之途径,以古玩为惟一之消遣妙品。
再说说掩饰。在那**时代,政治虽未必均上轨道,然一般官吏尚多畏于清议,其越礼非法之行为亦必多方掩护。即以清末之庆亲王,当时总理国政,权倾华夷,只在汇丰银行便存有百万两的私财,如此牛逼的人物尚惧三麟公司奏参,何况是其它人了。如果年俸不及百两的官吏,十年之后拥有千两以上的房产地业,明晃晃摆在街上,那御史不参你一本就是怪事了。然古玩无定价,千元之物可以一元得之。所以那些聪明的官史便想到这么个绝妙方法,以收藏古玩为隐藏其真正财富。
最后说说积财,古时官吏升迁不定。比如一直在帝都任职,那购置不动产业自然极有必要;但一旦外调,其管理及经营均大费周章,而当时又无银号银行之设备。为商与民争利又被限于国法,而金银之收贮又极不方便。于此无可奈何之中,这些官史们便以收存古玩为变相之积财方法。
就是这一桩桩人为因素,导致了古玩的珍贵。
而字画在古玩中属于特别娇贵的那一类,其贵在于它是纯艺术品,一些名人字画更是稀世之宝。由于书画作品的材料都是纤维质的纸张和丝绢,在纸张制作或字画装裱中又加入有动物胶、淀粉、浆糊等酸性材料,这就使字画品遇到潮湿、光和热等,会发生霉变、虫蛀、褪色变黄、老化发脆。可见,字画的保存是极为不易的。