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对于黄巢的残暴印象，一首《秦妇吟》不可能转变。
因为黄巢确实残暴！
当时的官兵，也一个鸟样。
《旧唐书》和《新唐书》可不仅记载黄巢吃人，还明确记载官兵卖人肉给黄巢的军队吃。只不过《旧唐书》直接使用“官兵”二字，而《新唐书》则把“官兵”给省略了，必须结合前几句才知道是官兵干的。
那时官兵围剿黄巢，黄巢的军粮殆尽。
当地百姓纷纷逃进山谷结寨自保，而围攻黄巢的官兵居然破寨杀人，把逃难百姓制作成人肉卖给黄巢当军粮。
这么诡异且扯淡的事情，瞎编乱造还真编不出来。
正常人谁能有那种思维啊？负责征讨黄巢的官兵，明知道黄巢没军粮了，居然不趁机发起进攻，反而捕杀百姓卖人肉给黄巢。
并且，两部唐书还暗戳戳的写出，当地士人在战乱中以“卖饼为业”。
那个时候粮食最重要，钱已经屁用没有。有粮食为啥要制作成饼来贩卖？
士人卖的是什么饼？新旧唐书都没有写明白，却又故意在那里提一下。
世家、官兵、黄巢，没一个好东西！
至于黄巢把人肉连带骨头磨成肉糜，这个可信度还是极高的。又没说整个人扔进去啊，砍下各种部位拿来磨，做成肉糜更方便烹煮分食。
两部唐书没必要故意抹黑黄巢，因为把官兵干的事儿也全写进去了。经常写什么官兵大溃，残兵败将逃到某某地烧杀抢掠。
文会围绕着《秦妇吟》，好生探讨了一番唐末乱局，继而又有人拿出抄来的唐代杂曲集《云谣集》。
《云谣集》更具文学、音乐研究价值！
一共三十首曲子词、十三种词牌，皆为唐人作品。
这些词牌虽然也流传到了宋代，但一直没有相关的唐朝作品现世。以至于很多宋人推测，它们应该是五代以来才出现的，没想到居然在唐朝就已经有了。
而且其中一些词曲，至少诞生于中唐，极有可能是因盛唐教坊司解散而传入民间的。
“务观，今晚吾等约了唱家，一起去听唐时曲子。”
“我就不去了。家父管得严，令我不得夜宿歌楼，好生准备明年的会试。”
“你才多少岁啊？考进士不用着急。”
“各位的好意，在下心领了。告辞！”
“那下回再约。”
陆游乘坐马车返回城里，他能够想象得到，这段时间的勾栏瓦舍、秦楼楚馆有多热闹。
一共三十首唐代曲子词现世，歌伎们不得全都唱一遍？士子们不得全都听一遍？
可以借此感受盛唐气息啊！
其实吧，也没啥好感受的，一堆闺怨和征戍题材。它反应了三陇之地，从盛唐、中唐到晚唐，一直在征兵打仗，老百姓非常厌恶战争。
“郎君，有你的一封信，压在书房镇纸下。”
“晓得了。”
转做通政使的父亲还没下班，吃晚饭须得稍等一会儿，陆游直接去书房看友人来信。
他的婚约还未履行，女方已经十八岁了，明年不管考不考得上都要完婚。
《大明律》规定，男子法定婚龄为十六岁，女子法定婚龄为十五岁。
但这年头，平民家里早婚的多，富贵子弟反而更流行晚婚。富家千金，十七八岁未嫁者比比皆是，富家子弟更是经常二十多岁才结婚。
此等现象，早在北宋中期就出现了。
书信是李祖洽写来的，邮寄地址为广州。
李祖洽是李含章的族侄，跟畏罪自杀的李孝俭同辈。但字辈却不相同，说明血缘关系已经有点远，至少上百年前就已分开了。
其父牵扯进淮南案，有期徒刑八年，子孙三代不得科举。
这让已经是举人的李祖洽大受打击，而且留在老家总是被人指指点点，一气之下干脆再次出海闯荡。
他家不但被官府追赃，而且缴纳了巨额罚金，不得不变卖田产和店铺。
因此经济比较窘迫，李祖洽无法像上次那样，出海只顾着游山玩水。他搭乘寻宝三人组的海船，靠自己的本事给人打工。
“贤弟务观安启……”
“愚兄去年秋至杭州，得闻王、高、李三人早已返航。陛下曾言，南洋之南或有大陆，三人探寻数年已悉信风海流。自爪哇岛南下，须在腊月启航，可顺风往东南驶去……”
李祖洽跑去探索海域了，而且是朝着澳大利亚的方向。
他去年冬天坐船从杭州出发，途经广州时给陆游写信。邮递系统拖拖拉拉，居然过了几个月才把信送到洛阳。
王崇度等探宝三人组，三年前就去了爪哇岛。
岛上有两个小国，皆为大明之藩属。国王热情接待他们，并进行了友好贸易，卖出丝绸、棉布、纸张等物，买回大量香料、珍珠、玳瑁等等。
两年前，王崇度开始绕着爪哇岛航行，并详细询问当地渔民不同时节的风向。
在亲自探查一年之后，他们去年冬天从杭州出发，携带了大量补给品南下抓哇。又在爪哇修补船只，并卖掉一些商品，全部换成补给品，于腊月底顺风驶入茫茫大洋。
李祖洽的书信，自然没有探索内容。他只是害怕自己一去不返，在给妻儿写信的同时，顺手写一封给陆游倾诉心事。
……
湿润的印度洋季风，在赤道地区转了个弯，由西北向东南朝着澳大利亚吹去。