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两人一交手,少年童帝就显露笑意了。
站在传道场废墟上笑道:“这就是六神眷的实力?”
显然,对于冷战的实力,他看不上。
冷战眯了眯眼,没有说什么。
这边的动静不过几分钟,自然吸引了外面的人。
……
“童帝和什么人打起来了?”蓝魅看向废墟那里的打斗,只见少年童帝和一男子打了起来。
声势滔天,距离并不算远,都能感受到那股威压。
不过蓝魅只是看了一眼,并没有在意,在她看来,以童帝的实力,在场的应该没人能打得过他。
“都死了吗?”蓝魅看了看自己牺牲了一件仙宝保护的四人,可惜的说道。
然后摇摇头,看向正在打坐恢复的杨明望几人。
“几个老家伙,还真把老虎四人给干死了。”蓝魅走了过去,身姿婀娜,道:“虽然我不喜欢他们几个,不过竟然在这里失了手,要是再让你们活着,那我可怎么向神主交代。”
对于老虎四人的死,她倒没感到什么伤心,毕竟他和这四人可没啥感情。
蓝魅说着,拿出了一把利刃,虽然只是普通的仙宝,如今却能轻易灭杀杨明望等人。
不过就在她手起刀落,蓝魅突然觉得后背发凉,下意识转身,噗呲一声……
哐啷,剑刃离手掉落在地,,伴随着的,是一道鲜血洒落在地上。
蓝魅捂着胸口,然后看到了李衍走来的身影,“你是谁?”
“一个路过的人。”李衍说道。
也是蓝魅躲开了一点,居然没有刺穿她的心脏,要不然现在就死了。
当然,李衍也没指望一击就能杀了她。
毕竟是五品太上真仙境的仙者,要不是她刚才没有警觉性,觉得自己完全可以杀得了杨明望等人,李衍想要偷袭她,虽然可以,但绝对没这么容易。
不过李衍说了这一句话后,随手唤动着剑刃,蓝魅看得很清楚,这是准备要她的命了。
不过她也感觉意识模糊了,那把剑对于她的伤害好像挺大的。
有心想要呼唤另一边的童帝,一看过去,就好像一少年正在被一对父母混合双打中。
蓝魅沉默了,默默转过头来。
就在她以为自己会死的时候。
剑刃叮的撞击一声,砰,蓝魅自己就被那股劲力给推开了,不过很快她就发觉自己被一人抱起,然后她脸色不禁一喜。
而李衍自然注意到来人了,不,应该说是直到有人出手了他才察觉的,可见此人实力之强。
“来者不善啊!”李衍说着,唤出了诛仙、绝仙、戮仙三剑。
三剑一出,虽然不是合体,但那威力,隐有引动天罚之势。
“果然,它们确实是同源的。”李衍有点喜色,虽然此三剑不是同出一处,但却是同源的,也就是说,它们联合起来的威力,不仅大幅度提升,就连默契方面,也不需要李衍慢慢练习。
对于这突然出现的人,李衍有些猜测。
而这时,冷战那边的战斗也有分晓了。
只见少年在冷战和吕瑶的混合双打下,已然负伤,一直到那什么人的出现,才醒转喜色道:“神主救我。”
说着,还想逃离现场,不过在冷战两人的攻击,楞是没逃出来。
那神秘人蒙着黑色面具,身穿黑色衣服,他看到了少年的不堪,又看了看冷战,“不愧是传承之地出来的,天府的神眷者,确实名不虚传。”
这时,冷战他们也停下了手中的敬师的模范。海生在一生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,
。。天男不记得舍利弗。相反地,由于其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。这个情况,就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在死前,一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都会远远避开他,任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下一生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净,而且一生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的恐惧及无依感是多么的大呢!佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复,这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果,但只要在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,虽然天人是六道中的最高地位者,但还是要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界虽然享福,但是福报总有享受完的时候,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的。
至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,固然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」亦有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。故人若有「正气」,邪气不能生。人若有邪念,「邪气」乘隙而入。因此,所谓「走火入魔」就是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为後善,如此产生禅定力求灭苦,最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的,即是「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。
教中虽然有“因果报应”的理论,但更正规的提法是“因缘果报”,那么“缘”是什么意思呢?佛教中“缘”的内容及其复杂,简单地说就是“条件”。比方说:蛋可以孵成鸡,但是孵成鸡需要一定的温度,这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡(因果条件具备),但是,不具备一定的温度(缘),蛋是不会成鸡的。
因此,佛教中叫人“修行”,脱离六道轮回,就是从“缘”字上下手,不令多生累劫造得恶因变成恶果;而让多生累劫造得善因,尽快成熟,变成善果。从而离苦得乐,脱离六道轮回。