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先天妖魔早前能在布须天行走,可并不是倚仗什么法宝,在无有道器之前,他们就有不少厉害手段了。
陆离这金页之书,乃是一篇观想了不知多少年月的经文,名曰《根本上乘经》。
其旨在认定万化定造,人本低贱之理,从根本上贬低生人。
当然,这不是为了贬低而贬低,而是述法以待。一旦人道灭亡,乾坤扭转,妖魔因此兴盛,则立刻可借势而起,完此道法,那时此中之言便是天理,此中之语便是大道!
如今诸天万界,皆以人为万灵之长,盖因为人身最是适合修道,可要能重造天地纲常,将这经书落去乾坤表里,替代原来根本,那自此之后,人生而低贱,就将为天道所厌弃,而原来上境之路也是全数阻塞,若要寻那修行之法,则非从此门中入不可,到那时妖类自然而然便成这天地之主宰。
最为紧要的是,以往修道,尊循得乃是前人之成法,看似从中受益,可是到了一定境界之后,便就现出不妥来了。
这是因为人道之法,并非妖魔之法,彼此并不合契,他们纵然得了道传,看似今朝得了大造化,可实际上却是断绝了前路,便日后再是有机缘降下,也难登上境。
故他们非但不视传己法门之人为恩,反而视其为仇。
而这大法一成,天地易变,过往种种,则尽可弃之,大道之门得以重开,此经文便是根本之法,照此参演研修,有朝一日,或就能通达上境。
是以今日之争可以说是族类之争,亦是术法之争,更是大道之争!
这《根本上乘经》经为四人共举,现下各人所持所有些微差别,但大致相同,不过毕竟各人心思路数都是不同,现下不分,乃是为力去一处,待到日后,大事落定,那才会分而化之,别开枝叶,各立教门。
这经文之中有四大根本上咒,十二观我大咒,三十六修成中咒,乃至七十二通世小咒。只是每一人所修之咒都是不同,这并非不可不共持,而是唯有专注唯一,至精至诚,方可有莫大威能。
此刻降下这一道清光,乃是十二观我大咒之一,名为“冼阳净世光”,只要放了出来,便乃化去世间一切污秽。
所谓污秽,非指世间之清浊,而是他自身认定不利之物,于己不利,那自然就是浊物了。
此刻场中,这净光一出,大阵自是抵受不住,眼见就要化去不存了。
张衍不难看出这光华厉害的之处,现下不仅是大阵被顷刻照破,连他原本落在其内的气机也是一起被削减。
他试着阻止,却发现仅仅只是一缕光华,却要用上许多元气才能抵挡,要持续这么比拼下去,那吃亏的绝然他这一边。
到了眼前这地步,若找不出对付那净光的办法,那么只能弃守这座大阵。
可仅仅面对一个妖魔,就要后撤的话,要是等其全数过来,莫非将这些大阵都是放弃不成?
故他以为,不到真是万不得已,不可退去,定要想办法于此坚守。
既是如此,那就必须找出破局的办法。
他能感应得到,此光并非单纯是用元气所化,乃是自神意之中照出。
这就能够推断出来,此乃是神意存想之法,与他之前九界禁阵之道有相似之处,他此前所见得的典籍,还有与同辈之间的论道,对此其实也有隐晦提及。
可具体要怎么运使,这些就涉及到各人隐秘了,不可以言明,况且你便是得了传授,能修行得与前人一模一样,也不过是照搬而已,不是自己东西,唯有跳出窠臼,方能得见真我。
要对付这等神通,那同样也需要以相同法门应对。
如今他神意之中最厉害的,当属九界之阵,但这也算一个杀招,现下还没到生死相搏的时候,倒还不方便暴露出来。
既是如此,那便只有一个办法,就是临时造得一物出来抵挡。
对方可以观想出那些虫豸出来破阵,那他同样可以用类似之物进行护持。
转念到此,他立刻存意观想。