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王异,便在演奏周代之乐。
她曼声吟诵道:“有瞽有瞽,在周之庭。”
才气袅袅而上,直冲天际,化为庄重典雅、雍容和谐的礼乐,回荡在天边。
她这句诗意思:盲人乐师排成行,聚集周庙前庭上,准备弹奏礼乐。
王异面容尊崇道:“设业设虡,崇牙树羽。”
意思,钟架鼓架摆设好,五彩羽毛架上装。
王异肃然道:“应田县鼓,鞉磬柷圉。”
既有小鼓和大鼓,鞉磬柷敔列停当。
“既备乃奏,箫管备举。”
乐器齐备就演奏,箫管一齐都奏响。
“喤喤厥声,肃雍和鸣。”
众乐交响声洪亮,肃穆和谐声悠扬。五声和,八风平;节有度,守有序。
特别是王异的礼乐水平,确实达到炉火纯青、登峰造极的程度,到达蔡文姬说的“五声和鸣、八音克谐”程度,起始,众音齐奏。展开后,协调着向前演进,音调纯洁。继之,聚精会神,达到高峰,主题突出,音调响亮。最后,收音落调,余音袅袅,情韵不匮,乐曲在意味隽永里完成。
“先祖是听。我客戾止,永观厥成。”
礼乐已成,异象显现。
空中,出现了先祖神灵,环伺俯瞰,点头欣赏。
贡院,考官和学生们都来到,乐曲奏完,陶醉其中,齐赞赏。
连滁州的百姓,也听到了这宏大而美好【礼】乐,陷入了陶醉中,哪怕正在吵架或者在讨价还价之人,也会不自觉变得安静下来,羞愧一
笑,谦让有礼起来。
哪怕正在滁河、滁山出没、对行人虎视眈眈、面容狰狞的妖蛮异族,听到王异演奏礼乐,都会内心深受冲击,心悦诚服,隐没在山林、河流之中,无法产生杀人恶念。
礼乐所盖之处,各国亲睦,民众和谐,宾客安定,远人悦服,动物繁生。
连杜预都震惊,看向天空:“原来如此。”
“上古圣人制乐,教化万民,安定四方,果然功力极大。”
“难怪圣人要将乐,作为【六艺】,要求学生传承、学习下去。原来音乐修炼到大成,真的能产生与诗词才气一样的效果。”
王异这首诗,表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。
杨雄表情沉醉,赞叹道:“尽善、尽美!这才是周礼啊。这首周礼之乐,正直而不傲慢,委婉而不曲折,相距而不离析……五声和谐,八音协调;节拍有法度,先后有顺序。这是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
“此音乐平和有序,张弛有度,温婉动听,又恢弘盛/大,振奋人心,唯有这种音乐,能够使各国亲睦,民众和谐,宾客安定,远人悦服,动物繁生。”
“王阳,【乐】,甲上!”
全场,轰动。
“甲上?算上【书】和【礼】,王阳已经连续三个甲上了?”
“王阳这是要后来者居上,一举反超杜预?”
“王阳谁啊?怎么没听过?这么厉害的天才真是我滁州人?”
“这下,杜案首遇到了
大/麻烦。就算中举,解元也只怕···”
谁都看得出来,大儒杨雄对王阳的才能,何等赏识?
在杨雄的眼力,王阳才是真正尽善尽美、六艺精通的君子。
王异躬身感谢座师。
杨雄不吝溢美之词,赞美道:“昔日,圣人以“六艺”教育学生,许多学生多才多艺,所谓弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人,才称【君子】。上古圣人,都要六艺兼通。只有王阳,才称得上【六艺】精通的君子。”
“礼、乐、书,三甲上,足见琅琊王家培育子弟之底蕴。”
杨雄睥睨杜预,冷笑道:“好像该某人了?”
压力,给到杜预一边。
连牛贺、冯正、赵明/慧等人都担心杜预。
“有主考官偏袒,杜预可竞争不过王异。”
“老大,要我说实在不行就揭发王异的女儿身?定能让她灰头土脸。毕竟女子不能入科场,这是规矩。”
“算了吧。你以为老大是你?什么无耻招都用?以杜老大的人品,他才不屑于用这招。”
“怎么办?这可如何是好?”
在议论纷纷、一片看衰中,杜预却没事人般,自顾自磨墨,整好以暇在宣纸上写下一行字。
“【梁甫吟】。”
贡院,炸了锅。
“杜预要写什么?”
“【乐】,杨雄大人可规定好了,只许选礼乐,不许写诗的。”
“不过【吟】这种体,说是礼乐也没问题,是一种配合乐曲的诗歌题材。”
“哼。”杨雄面色一沉,喝