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不管义银心里各自打着什么算盘，高田阳乃看到圣人点头允许斯波土仓放宽信贷，亦是精神一振。
她鞠躬道。
“圣人英明，如此一来，我便有信心领导斯波联储好好做出一番事业来。”
义银摇摇头，说道。
“英明不英明都是无奈，我自己心里有数，无非是权衡利弊罢了。
人生在世，人但凡想做些什么事，都是有利有弊。
不做不错，少做少错，多做多错，是至理名言呀。
既然你有心做事，我自然会支持你，但你心里要明白。
一个人不可能把所有的好处都吃尽，你想要的越多，未来的麻烦就越大。”
高田阳乃恭谨鞠躬道。
“谨遵圣人教诲。”
义银叹道。
“我说的不是斯波联储。
斯波土仓放宽信贷的事是我点的头，我自然会担着日后的麻烦。
我和你说的，是新神道教。”
别看高田阳乃贵为斯波联储主席，所谓神裔集团推举出来的经济大佬，但她的权力其实远不如当年在堺港当商奉行之时。
当年的高田阳乃可是商务一把抓，斯波家在近畿的所有商业行为都是围绕她在做，不管是股票，地产，还是土仓，都是她的一言堂。
连斯波忠基金这么重要的机构能否赚钱，石田三成这日子能否过下去，也要仰仗高田阳乃的鼻息。
可现在呢？
堺港商务被拆散，大藏长安取代高田阳乃管理斯波土仓，头上是同心秘书处这恶婆婆盯着，身边还有廉政众查廉洁，问注方查账目。
大藏长安战战兢兢，规规矩矩，她哪还有当年高田阳乃的半点威风？
可以说，没有义银点头，高田阳乃这个斯波联储主席干不成任何事，斯波土仓也不敢配合。
义银虽说不管斯波联储联席会议，但联储任何决议都绕不开他。
没有圣人允许，五大奉行只会打哈哈，把斯波联储决议当放屁。
这就如同威权转型宪政一般，在义银这个事实上一言九鼎的君主过世之前，他只能制定共议原则，却无法实行真正的宪政。
天下是他打下来的，他就算退了下来，维护共议制度，但所有人眼里他还是那个一言九鼎的老大。
义银安排的斯波联储，弱化斯波将军，提倡合作共议的制度也只有在他死后才能真正成型。
权力越大，责任越大。
义银拥有一言九鼎的权力，也必须承担最大的责任，所以他说轮不到高田阳乃负责，这是一句大实话。
身后的污水，骂名，只能是那个最伟大的人来背，什么四人五人的小团体，百年之后谁还在意。
但新神道教这个麻烦，却是绕不开高田阳乃这个始作俑者。
义银迟迟不能离京，就是压着佛教与新神道教之间的矛盾，有他在伏见城一天，大家都不敢闹事。
可反过来说，义银不解决了两教矛盾，他也不敢拍拍屁股回多闻山城。
宗教矛盾远比世俗矛盾尖锐，因为这真的是零和博弈，你多吃一口，我就少吃一口，你活我就死。
既要佛教受损，又要佛教认栽，还要佛教继续为自己歌功颂德，实在太难了。
想让佛教诸派真心服从，就必须有所让步，所以义银要先说服高田阳乃。