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百年战乱,武藏国作为关八州的核心战场,当地村落真是被糟蹋惨了,饿怕了。
吉见等人不是不愿意出兵,只是担心春耕不利,秋收减产,全村人又要挨饿。人对饥饿恐惧是深入骨髓,让她们做出了错误的判断。
饿死事小,失义事大。
看似聪明的吉见做了一件傻事,她没搞清楚在乱世之中,是粮食重要,还是大义重要?
大义虽然是虚无缥缈,但却是大家心里最后的底线。没有大义庇护,再多的粮食也不够别人抢的。
吉见等人自作聪明,笃定在关东无战事御令之下,即便自己为了春耕耽误出兵,事后也可以解释。
毕竟因为农忙时节而耽误战事,是武家传统默许可以被理解。
天大地大,吃饭最大,即便是圣人之尊,也不可能因为农人要吃饭,就大发雷霆吧?
至于久下这些人的不满,有关东无战事的御令在,她们难道还敢擅自挑起战端不成?
吉见想得太美,也用这个理由说服了几村地头与自己共进退,自以为得意。
但她们却忘了,虽说圣人有令,关东无战事,违者必究,但那也得具体事情,具体对待。
圣人的确不会因为农忙而怪罪,但别人却未必肯放过她们。
大家为了圣人耽误春耕,家里少粮挨饿,凭什么无义之徒就可以有吃有喝?
大幡之女喊着天诛,当众砍下母亲的首级,此等弑母暴行,如果放在平常,早就被人群起围攻。
可今天呢,大家只会喊一声好,大义灭亲!
群情激奋之下,哪天吉见等村真被人平了,粮食抢光,土地分光,老公儿子轮流艾草,那又能怎么着?
关东侍所会为了几个不义之徒,重罚严惩救圣驾的义士吗?
御令是御令,但在具体问题面前,关东侍所也可以有法不依,选择性失明的!
正所谓,公道自在人心,圣人也不能凉了义士们的心吧?
所以说,吉见是想得太美,机关算尽太聪明,但在久上这个真正的老狐狸眼里,吉见和跟她走掉的那几个人,她们村子已经完了。
等大家救了圣人回来,便是救驾义士,回头等吉见几个村忙完了夏收秋收,直接集结人手,杀进她们的村子,大家正好过个肥年。
圣人会为了几个不义之徒的死而生气吗?关东侍所会为了几个不义之村覆灭而查证吗?
绝对不会的,从吉见这几个人背弃大义的此刻起,大义也不会再庇护她们。
关东侍所反而有可能推波助澜,鼓励基层斗基层,把这些不义之徒钉死在耻辱柱上,而地方上留下的就都是忠于圣人的大义之士。
也只有支持地方义士把一小撮坏份子揪出来消灭掉,关东侍所才能进一步以大义之名,越过地方大名,直接影响到基层村落。
革新不是请客吃饭,新的关东侍所体系想要取代旧的关东体系,必须不断削弱打击一切不利于自己统治的思想。
要把斯波新思想的大义扎根在这片土地上,即便大义的根基是以无数人的鲜血浇灌,也在所不惜。
斯波义银怎么都不会想到,因为自己召集利根川中下游村落参战的举动,将为之后的基层自清运动提供最高法理依据。
蝴蝶翅膀的轻轻扇动,之后几年的关八州之地便会兴起,打击反大义反圣人反关东侍所的统一思想自清运动。
久上只是想抢吉见的粮食过年,遵从大义的村子只是想打压不尊大义的村子。
但世事无常,在大义之名下愈演愈烈的局面,会不断扩大化的抓坏分子运动,最终将以鲜血清洗武家的整个基层。
简单来说,就是把整个武家大义的底层逻辑置换。
关东武家数百年来遵循的忠于河内源氏嫡流,以足利家为尊的大义,将被忠于毘沙门天化身,服从斯波神裔的大义,彻底取代。
从此以后,关东武家不再是河内源氏嫡流,关东将军的臣下,而是圣人斯波义银及其神裔的门徒。
而这一场打击反大义反圣人反关东侍所的大自清运动,也将深刻改变整个岛国的统治结构。
定期清理掉武家内部百分之五的坏人,更积极向斯波神权靠拢的意识形态,将彻底改变岛国的未来,也把斯波义银彻底推上神坛。
———
一场新的变革近在眼前,但所有人都还没有意识到。
此刻的关东大地,各地武家的目光逐渐被吸引到下总国,关注起突发的战事。
一场重新统一关八州东西部的战事,正在以所有人都没想到的意外方式发生。
原以为这是一场由关东侍所发起,全力吞并关八州东部的长期东进战争。
可在东方之众主动出击,围捕斯波义银,妄图实施斩首行动的突发状况后,提前点燃了战火。
斯波义银不肯从前线撤退的倔强,将改变所有参与者的命运。
关八州各方皆是措手不及,一场原本有条有理的东西大战,变成了大家都没有准备好的乱战。
东方之众只想尝试抓住斯波义银,并未做好大打特打的准备,春耕时期并未完全动员,战略目标也不是占领下总国,这仗怎么打啊?
关东侍所更是一脸懵b,她们还在大评议吵架怎么出兵,谁知道斯波义银自己一头莽进去了,他的女人都急疯了,不顾一切先打再说。
就在这么一个混乱情况下,被义银写信动员起来的利根川中下游武家之中,一支新兴势力正兴奋得竭力发挥自己全部的影响力。
葛饰郡,四木村。
位于荒川下游与江户川下游之间的葛饰郡,是武藏国与下总国的边界,四木高砂一带向东跨过江户川,便是下总国国府台城。
四木村位于荒川东岸,与江户川还有些距离,但此地是当年斯波义银下乡探视的关键村。
斯波义银关于建立武家义理促进会的决定,就是在视察四木高砂几个当地村落时候做出的。
也因此,当地成为了武家义理促进会的第一批试点村落,最早享受到来自圣人的慈善关爱。
所以,四木高砂一带的基层村落,一直是斯波新思想的狂热信奉者,群众基础非常好。
第一批试点,自然也是第一批送出留学生的地区,鬼头悠亚与三上桃菜就是出身在此,参与近畿三好战事的学生军也大多出生此地。
当年战死的留学生,家里都得到了丰厚的抚恤,斯波义银甚至给予了斯波编制,归属关东斯波领福利系统,家人早以斯波家臣自居。
而活着回来的留学生,都是武家复兴会的骨干,这些身着蓝衣的年轻人是斯波义银钦点的武协机构成员,蓝衣众精英。
在三上桃菜与鬼头悠亚的带领下,历次留学生几乎都自愿加入蓝衣众,成为斯波义银的铁杆粉丝。
而这一次,义银向武协发出的画押信,自然也不会漏了蓝衣众的一份。
比起计算得失,犹豫不决的成年人,蓝衣众这些年轻人的反应可谓慷慨激昂,很快就迸发出了让人瞠目结舌的组织力。
她们号召蓝衣众成员联合起来,积极推动各村动员救援圣人。
要知道,蓝衣众这些人本身就是留学生,能当留学生的要么是村中的精英少女,要么是地头地侍的嫡亲子嗣。