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魏子衡等到返回齐国临淄城的时候,夜已经开始落幕。
魏子衡匆匆忙忙的吃完晚饭,便开始在城中散步。
齐国临淄城的夜景是十分美丽的,灯火通明之下,夜晚的临淄也额外的有韵味。
魏子衡,独自一人站在一处小亭子中,默默的叹了一口气。
有关于姜子牙和周文王的事,今天他似乎又得到了新的感悟。墨翟不愧是思想大师,从他口中说出来的事情,额外不同。
这仿佛是一个人生的感悟一般,如此亲切,如此让人回味。
魏子衡望着天上的明月,不由自主的打开了自己那双虚无的双眼。不知道为什么,自从来到齐国之后,看见阴阳家的人,还要看见种种现象,他的这双眼睛就会莫名其妙的睁开。
仿佛这个地方在呼唤他,这双眼睛一样。
阴阳家还真是够神秘的。
据说阴阳家和道家原本就是殊途同归,他们共同诞生,只不过在之后的发展,因为立场不同,逐渐分裂。
阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。
“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则,这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳,阳生阴,阴阳生八卦,太极生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”相同。
“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。
无论是道家还是阴阳家,经常说,阴阳五行。
可是这世界上究竟,阴阳究竟为何物?很多的事物都可以看做阴阳,但是又如何区分呢?
魏子衡对阴阳家并不了解,只是和大部分人一样,懂得一些皮毛而已。
但是自己这双眼睛似乎迫使自己要对阴阳家有所了解,因为这双眼睛仿佛能看破天机,寻求万物根源。
这实在是太不寻常了。
据说阴阳家有“五德终始”这一说,具体来讲,又叫“五德相胜”说。对此,?有记载较详:“凡帝王(者)?将兴也,天必先见祥乎下民。黄帝之时,天先见大虫寅大蝼,黄帝曰‘土气胜’,土气胜,故其色尚黄,其事则土。及禹之时,天先见草木秋冬不杀,禹曰‘木气胜’,木气胜,故其色尚青,其事则木。及汤之时,天先见金刃生于水,汤曰‘金气胜’,金气胜,故其色尚白,其事则金。及文王之时,天先见火,赤乌衔丹书集于周社,文王曰‘火气胜’,火气胜,故其色尚赤,其事则火。代火者必将水,天且先见水气胜,水气胜,故其色尚黑,其事则水。……黄帝曰:‘芒芒昧昧,因天之威,与元同气。
讲的很玄,听起来也很空洞。不过这就是世人对阴阳家的看法。
不知所以,迷然其中。
突然间背后的一个人传出了声音:“这位兄台为何如此愁眉苦脸,叹息一二呢?”
魏子衡,回头一看,是一位年轻的人,看样貌或许会比自己大一些:“哦,在下魏子衡,原本参加名剑大会的剑客今日来此散心。不知这位公子何名?”
这个年轻人似乎有一些高兴,他坐在了亭子的一边,说道:“我是田氏,名涛。”
齐国田氏之人?
魏子衡立刻就明白,可能自己面前就为年轻人,身份不低。在齐国之种田氏的权势可是相当的大,掌权之力不亚于晋国六卿:“原来是齐国田氏子孙,在下失礼了。”
“无妨无妨,你我只是过路之客,正好我也想散心而步,不如你我交谈一番如何?”田涛,面带微笑的说着。
魏子衡,也找了一处地方,坐了下来,随后说道:“今晚齐国的月亮,可真美啊!你我能在此赏月,也是一种缘分。”
田涛,微微的笑着说道:“魏子衡?似乎我在哪里听过这个名字?来自越国的使者?对吧。”
“是的。”
“似乎你好像是晋国人,参加了本次名剑大会,好像还挺出名的。”