第十六章 存在的意义(2/2)

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罗文皓说这里还有一处地方,是专门给那些恶人准备的。

“给恶人准备的地方?”

花木兰疑惑,或许在她的世界观当中,恶人应该是不得好死的。

然而这里的确也有给恶人准备的地方。

那座山的名字名叫“善终”。

总有那么一些恶人是在罪恶的道路中迷途知返的。

这个世界上有绝对的好人吗?

没有的!

这个世界上有绝对的坏人吗?

没有的!

好和坏都只是一时相,只是当下所显现的样子。

现在的好人,以前没有做过坏人吗?

现在的坏人,以前没有做过好人吗?

都做过的。

所以,无论此刻是个多么好的人,你都是有业障的,你的过去都是有恶业种下的,这些就是你的债。

“九九八十一难”不是好人的专利,而是任何一个众生都会遇到的现象,欠债还钱罢了。

一个人要回归最初本来面目的时候,你过去多拿的,多要的,亏欠的,都会纷纷靠过来,要你归还。

你不把这些阻碍你成就的业力还掉,平衡掉,你走不掉的。

所以你越精进,有时候会看上去反而事情越多,其实这只是因为你结账的速度加快,后面排队来找你要债的也跟着加快了速度而已。

又好似“力是相对的”,你向上冲的时候,就会有一股下拉力,修行人所受的这九九八十一难,就是这下拉力,谁叫你要冲上去突破这个网呢?

你要向上,就先要突破下面的力量。

你不要突破的时候,它还慢慢来,你一旦要突破,它们就速速来。

所以,人们要成佛,无一例外都要经过九九八十一难的状况才能成佛,这一点很好理解。

为什么要经历九九八十一难?是业障所致,但难道不也是一种推动你“放下”的源动力吗?

和好人坏人无关,任何人都需要如此。

确实也有这么一句话:放下屠刀立地成佛,为什么这种拿着屠刀的人要成佛却如此容易呢?只是放下了那把屠刀吗?

不是这么简单的。

其实你仔细去想,任何一个人成佛按照这句话来延伸,都是非常容易的,无非就是“放下”。

可是有几个人能真的“放下”呢?放下真的是那么简单的事情吗?

能放下屠刀立地成佛的人,在前世经历过多少?修过多少?积累了多少?你知道吗?

其实,两者难度一样。

你不经历这九九八十一难,你能真的放下吗?

放下一把屠刀和经历九九八十一难,难度是一样的。

不要误解“一”和“八十一”的比重关系。这个一就绝对不亚于这九九八十一难。

这个一放下屠刀的背后一样也是经历过九九八十一难之后,一切成熟,最后才会有这完全的放下。

不能只表面化的去看这个人当下的一个简单的放下,他背后其实是轮回中不断积累成熟的佛性释放的因缘。

成佛,必须是要种种功德积累

才能成就的。

放下,也必须是种种历练过后

才能形成的。

......

而“善终”便是在这样的理念下形成的......