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公元167年,汉桓帝永康元年,也就是在郝仁来到东莱郡一年后,汉桓帝刘志驾崩,整个雒阳大乱,司空窦妙联合城门校尉窦武,迎接渎亭侯刘宏继位,也就是后世所称的汉灵帝,东汉王朝的倒数第二个皇帝。
刘宏继位后,窦武被封为大将军,由此,窦氏一族开始把持朝政,权倾朝野,不过,还没经过一年的时间,就被宦官通过政变的方式诛杀,窦氏被灭族,汉帝刘宏彻底掌握了朝政。
而远在青州东莱的郝仁,自然管不了雒阳的事情,他也没心情去过问,他只知道,按照历史,东汉王朝快要灭亡了,他要尽快做好准备。
东莱书院在刘宏继位后就开张了,开张的当天,书院就迎来了一位当世知名的大儒,郑玄,这是郝仁亲自去出面将他请了出来执教。在刘宏继位后,就发起了第二次针对士大夫的党锢之乱,因为有了郝家的这层关系,郑玄得以逃过了这次迫害,所以,郑玄内心里对郝家也是心怀感激,尽心在书院执教,并被郝仁任命为文经学院的院长。
东莱书院被分为四个学院:文经学院;工商学院;医学院;军事学院,每个学院的院长负责各个学院的教育安排。
医学院的院长是当世有名的神医蔡伯,蔡伯居住在豫州谯郡,家中世代从医,高明的医术被世人所熟知,所以,当郝仁提出建立医学院时,父亲郝悟了就向他推荐了蔡伯。父子两人一同写信邀请他来东莱书院执教,而蔡伯的心中也早有将医学发扬光大的愿望,所以,蔡伯当即欣然应允,甚至还将自己的家直接搬到了东莱郡。
谯郡的百姓见到蔡伯要离去,都自发的夹道挽留,但是蔡伯却告诉众人“吾此去乃是为医天下人”,蔡伯一家随即离去,但是谯郡却有很多百姓,也跟随着蔡伯向东莱迁徙,因此蔡伯的迁徙车队异常的庞大,车队穿州过郡,引来路人围观询问,在路人得知原因后,都对蔡伯的品格深感敬佩。因为不论是在哪个时代,百姓都安土重迁,但是现在却因为蔡伯一人,谯郡的百姓就有那么多人愿意举家迁徙,足可见蔡伯深得人望。
当蔡伯的队伍到达青州地界后,郝悟了和郝仁父子两人,早就亲自在边界等候,迎接蔡伯的到来,蔡伯在看到郝青州和郝仁竟然亲自来迎接自己后,感激涕零。蔡伯虽然颇具声望,但是在这个时代,医也只是属于百工之列,正所谓士农工商,士最大,所以像郝悟了和郝仁这样的士,而且郝悟了还是一方州牧,能够亲自来迎接自己,足可见他们对自己的看重,让蔡伯产生了一种士为知己者死的豪情,在一切安排妥当之后,蔡伯在郝仁的陪伴下,前往东莱书院上任。
蔡伯的事情,不但为他自己带来了巨大的声望,也让东莱书院进入了众人的视野,被人所熟知,同时,郝悟了父子也获得了礼贤下士的名声,可谓是多赢互利。
东莱书院剩下的工商学院和军事学院这两个学院的院长,被郝仁兼任,虽然他是书院的山长,但是这两个学院是郝仁最重视的两个学院,也是他未来计划中最重要的一部分,所以他不会假手于他人,一切都掌握在了自己的手中。
正所谓‘科技是第一生产力’,‘生产力决定了战斗力’,‘工商不兴,国家不富’,‘枪杆子里出政权’,这些前世的知识让他充分认识到了生产力和军队的重要性,所以郝仁才亲自负责这两个学院,并且为学生讲课,为即将到来的大争之世,培养自己需要的人才。为此,他还特地编写了《生产力与生产关系》和《三十六计》这两本书,这是他根据前世学过的知识编写的教材。
这两部作品的问世,为郝仁再一次狠狠的刷了一波声望,《三十六计》被士人认为是兵家的经典巨著,而《生产力和生产关系》这部书却是毁誉参半,虽然很多人在读后认同了书内的观点,但是由于书里面那浓浓的墨家思想,引来了儒家卫道士的攻讦,因为儒墨历来不和,所以这部书表面上的影响力反而不如前者。
但是,在真正的大贤眼里,这本书的出现却是意味着建立了一个新的学派,虽然这部书内的思想表面上和墨家思想相似,但是却绝对不同于墨家思想,它比墨家思想更具有攻击性,如果说儒家思想是为皇家服务的,墨家思想是为农户,手工业者服务的,那么,这本书内的思想则更像是专为陈涉、吴广服务的。如果深挖书中所延伸的思想的话,绝对会对当今大汉的统治结构造成巨大的冲击,造成颠覆性的影响,当然,真正看懂的人却绝对不会把这些说出来,只会在心底里暗自惊叹郝仁的奇才以及警惕他的作为,所以,这部书最终也只是被当作墨家著作而流传于世,但是,即使是这样,也为郝仁带来也巨大的声望。
汉帝刘宏在听说郝仁的名声之后就下诏,争辟郝仁为黄门侍郎,但是却被郝仁以尚未加冠为由,再次委婉的拒绝了。因为郝仁先后拒绝了两位皇帝的两次征召,所以郝仁的名字再次被众人所熟知,他的声望再一次提升,这一年,郝仁十四岁。
在郝仁出名的同时,再次为东莱书院带来了巨大的声望,让东莱书院被人们所熟知。许多人开始去东莱求学,尤其是寒门士子,甚至是农户子女,都开始向东莱郡前行,因为东莱书院广开山门,不分贫富贵贱,所以几乎所有人都想去尝试一下,没有人是自甘堕落的,一旦有了机会,所有人都会努力去抓住这个机会,在这个知识被世家学阀垄断的时代,东莱书院给了所有人一个机会,这个机会让大汉的土地上形成了‘浩浩荡荡向东莱’的盛况。青州也因此开始繁荣起来。