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阵营都划分好了，又没法物理说服，那接下来便是不可能有结果的骂战，三列骂了2天都还没结束，钟铭便等不下去了，自己的公司刚刚改组，事务千头万绪，没法继续听启蒙主义者的骂战。
钟铭的告辞得到了阿鲁埃的谅解，顶着黑眼圈气势仿佛垮下来的阿鲁埃拍着钟铭的肩膀说道：“文字的辩论是你们的指导，但是在文字辩论结束之前，你们还是先去做实事比较重要，如果有什么疑惑的话可以给我写信。”
在钟铭走了一周以后，通过当地的报纸才终于了解到这次辩论的结果，只见报刊标题用加粗的字体大大的描写着：“悲报！启蒙主义者宣告分裂”，标题下面的配图是一个面容很有特征的小人在嗷嗷大哭。
虽然说裴思琪在三十多年前就发明了照相技术，可是如今照相技术仍然是非常昂贵的奢侈品，富裕家庭的享受，因此除非是碰上非常大的事情，否则是不会配图的。
那么这个非常大的事情指的是多大呢？这么说吧，悉伯合众总统更替都没法称得上是非常大的事情，只有悉伯合众总统被刺杀的刺杀图才有资格被称作非常大的事情，被刊登到各个报刊上，只不过目前还没发生这种事情。
钟铭走了以后，启蒙主义者继续辩论，尽管阿鲁埃这群人极力撮合各方之间的矛盾，但是被冷弈搞怪之后，各个启蒙主义者已经知道了自己大致的诉求，如此一来还如何能被撮合？如果能通过没有威慑的口头协商就撮合各方之间矛盾，那革命也不会杀得人头滚滚了。
所以这次会议最后不欢而散，回到家乡以后，启蒙主义者开始各搞各的，于是曾经兴盛一时的启蒙俱乐部很快就迎来了解体。
反动主义的右列回到各自家乡以后，明确了自己心中所想的是什么，于是便正式退出启蒙俱乐部，重新组建符合自己价值观的新俱乐部，
而有些地方由于反动主义的启蒙主义者过多，当地居然全员退出，这群人惊愕了一会儿，就决定干脆也别退出了，直接把现在启蒙俱乐部的牌子改一改，宣传口号改一改，人员、财产和行政那都不用变了。
这帮反动主义的原启蒙主义者，大多数是分裂前的异端派，几乎都居住在原材料行省，本土行省也不是没有，只是比较少而已。
不过经过彼拉多一百多年的宣传，现在没人敢说要回到黑暗中世纪，好在同样是彼拉多，他自己就说要恢复黄金时代的古代文化，所以反动主义者也不说要反动回黑暗中世纪的时代，而是说我们要继续彼拉多的主张，回到遥远的黄金时代。
因此这帮反动主义者挂牌新成立的俱乐部，大多是以“复古”为名，报界将其称为“复古派”。
自由主义的左列大多数是原先启蒙主义的正统派，因此很少有更改俱乐部名字的，充其量加上了自由的标签，声称自己如今的目的是要让悉伯变得更加自由，这才是悉伯未来的方向，所以这群人后来被称作“自由派”。
而中列的管控主义很少独立挂牌的，毕竟他们人太少了，大多数还是挂在原先启蒙俱乐部的头衔下，因此报界对他们的谈论不多。
再加上由于之后“复古派”和“自由派”产生了长久的骂战吸引了报社的注意力，慢慢的管控主义者居然被忽视了，甚至在一些报社的文章中，他们认为管控主义者是“自由派”的一个分支，天见可怜，这两个派系的主张根本是水火不容。
而除了这3派以外，还有一个由阿鲁埃牵头组建的“原初派”，意思是遵循原初的本心，这个派系不插手“复古派”和“自由派”之间的论战，仍旧遵守阿鲁埃最初提出理性启蒙运动时的主张，扫清愚昧启蒙理性。
文化人之间的事情，与钟铭毫无干系，钟铭只需要记住，路过“自由派”俱乐部的时候顺手资助点资金给他们就是了，要是悉伯以后按照自由派的主张去治理国家，那钟铭睡觉都能笑醒。
经过半个多月的忙活以后，事情很快就办妥了，钟铭带着53个一贫如洗的破产平民，购买了浮空艇的机票飞往裴思琪。
“多哥多大人，我们被独自扔到荒野以后，要怎么活下去啊？要是魔兽和蛮族来了，我们怎么办啊？”
听到这个问题，钟铭瞬间就想打人，不能怪钟铭跟暴躁老哥似的，任谁每天都要重复几遍这个话题，换谁谁都烦。这时候钟铭觉得伊鲁拉逊的主张是如此正确，这群屁民就是特么太懒了，脑子都生锈了。
心里妈卖批，脸上笑嘻嘻，这波人毕竟是自己忽悠来的第一批殖民者，自然需要好好对待，现在他们不好好记自己的话，到了地点自己把他们往荒野上一丢，就让他们自己坐蜡去吧！
“听我说，如果你们继续留在本土，那是没有前途的，你们的工作都已经因为不久前的的泡沫破裂而丢了，如果继续呆在本土，那么你们唯一的前途就是被抓紧济贫院，那之后会怎么样，不用我多说吧。”
事实证明，“济贫院”这个词汇比钟铭凶神恶煞的面孔要有威慑力多了，当济贫院这个单词被说出口以后，在场的殖民者预备役立刻浑身发抖，还有几个胆小的立刻蹲下抱头，不知向谁祈求别把他抓进济贫院。