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接下来的两天里，他们俩一门心思参悟撒哈拉人的医术。当然精简的目的就是为了易记，不用太过繁复，仍然依照四十四位大明咒的句式修改。本来这大明咒也是结合了阴阳五行而来，要不然也不会取名叫明咒了。即便是撒哈拉人精神力量强大医术高明，也还是没能跳出阴阳这两个字的范围。
他们无论是从精神力或是从医术上都更加注重人与自然的和谐融洽相处，比起方奇原来的“以自已之力祛除患者病灶”更符合自然大道。方奇的医术是用自已的真气输入病人的人体，以达到重新生肌的作用。
可是撒哈拉人却是以精神力量引导病人迅速找到病源，并激发病人潜能与病毒对抗。一个是病人受引导而主动挑战病魔，一个是被动接受外力作用驱病康复，医术孰高孰低高下立判。
同样是为了治病，主动战胜病魔的自身会激发出相对应的抗体，下次再遇到此类病毒，便能轻松对付；而依靠外力作用治病虽然也能治愈，又使用药物加以辅助，病人自身的机能自然没能激发出潜能。下次再遇到病毒，还会继续生病，周而复始一直处于生病医治，医治好了再生病这种恶性循环中。人的身体便在这种病毒和药物不断的侵蚀之下，最终越来越失去应有的能力，直至衰老死亡。
而高明的医术则是不断地激发出人体潜能，使得人不是通过治疗而痊愈，而是通过自身修复而自愈。久而久之，人体便会越来越健康，最终长命百岁，活到很久。
方奇悟到这一层，不由兴奋道：“我终于找到了长寿的秘诀！原来是这样啊。”
苗苗却说：“别高兴的太早了，你看到的只不过是表面现象，真正的长寿秘诀并非是你想像的那样！”
“昂？”方奇一时懵逼，“此话怎讲？难道我说的不对？”
“你说的只对了一方面，可是长寿并不是这样，而是说主体并不是你这个神医，而是病人。”想方奇张大嘴巴，似乎还不知道她为什么说主体是病人，而不是医生。又说道：“你想啊，古来人们只记得八百岁的彭祖，谁记得给彭祖治病的人？人们记住华佗，可曾记住华佗治过的长寿病人？没有吧。”
方奇一想，呵呵，还真是。彭祖活到八百岁，他不可能一生未生病，可是谁又知道哪个给他治过病的呢。华佗是个神医，可是他治疗过的人有几个是长寿的？历史上好像并没有记载。倒是曹操怕他给斧劈脑壳治头疼风病，先把他给宰了。
不由问：“那你说的到底又是什么意思？是说凡经过治病的人都死的早？还是说彭祖自个根本就是个医生？”