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说到白莲会，也不得不提明教，这和上辈子金庸老爷子笔下恢弘壮丽的武侠世界还是不同的，白莲教是由东晋高僧慧远于庐山创建白莲社，而南宋初年，茅子元崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗，于元代有时被视为乱贼，受到弹压，有时又受到朝廷承认和奖掖，直到元顺宗的时候，天下大乱，白莲教组织率先武装反元，红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
而明教则是唐武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故改称明教。白莲教所谓“弥勒下生”，明教则所谓“明王出世”，此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教在元朝末年接触后，合流为一伙。
抗元义军打着两教的旗号，奉教主即小明王韩林儿为共主，本朝太祖朱元璋，也是其麾下一支武装力量。不过后来各自造化不同，成了主弱臣强的局面。至正二十六年，天下大局已定的时候，朱元璋命廖永忠迎韩林儿回应天，船到瓜步时，韩林儿因船翻沉入江中而死，这就很离奇了，天下定鼎的时候就死于翻船，而朱元璋派去迎接小明王的廖永忠，则在洪武八年时候，因僭用龙凤之物等违法之事被赐死。
朱元璋当年就是作为红巾军的中层头领一步一步坐大的，很清楚秘密教派的厉害，待他皇位稳固后，便采纳了刘伯温李善长的建议，不仅下诏严禁白莲社、明教，并把二教定为左道邪术写进《大明律》，宣布取缔，但是白莲教却并未因此敛迹，反而出现了暗地流传的盛况和明目张胆的造反，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，于是朝廷就开始不遗余力清缴诛杀，不知多少万教徒惨遭杀害，余下人只能隐姓埋名，苦苦求存。
“昔日吾等结社，递薪传火，誓为反抗暴元而死，”徐文龙道：“如今这甘洒热血的兄弟，却被杀得血流成河。而执掌天下驱逐鞑虏的明教已是四分五裂，这都是朱重八这个卑鄙无耻之人犯下的罪孽！”
见徐文龙承认自己的来历，张昭华更是怒火烧心：“枉你们白莲会自称忠义，笃信弥勒，却将屠刀举向手无寸铁的无辜百姓！这就是你们的教义吗？”
“他们不是死了，圣火焚烧的只是残躯，”徐文龙漠然地看着地上无数的尸首：“灵魂已经去了无上真空家乡，得到永生了！”
邪教，果然是附佛外道，张昭华看着这个已经失去理性和人性的人，知道如何也不能和这种狂热的教徒争论什么了，就示意左右将这个拿下。
已经有两个衙役在方才说话的时候悄悄包抄到了徐文龙背后，只等前后合击，没想到徐文龙却哈哈笑道：“没用，在他们扑过来之前，我手里这把刀，一定能先一步杀了你。”
张昭华道：“你负隅顽抗是徒劳，你在山东也有家人吧，就算孑然一身，也会有与会的兄弟好友，你今日的罪行，可以株连不知道多少人，若是你束手就擒，也许还能绕过这些受你牵连的人。”
“你当我是三岁小儿，任由你欺骗，”徐文龙道：“既然举义，家人生死，早已不在心中，反倒是我，杀不了皇帝，但是杀了皇帝的儿媳妇、孙媳妇，也不枉了——”
如今天色微微发白已是长河渐落晓星沉了，但是徐文龙手上的大刀的光芒却刺眼夺目地可怕，这刀锋就在张昭华眼前晃悠，而且她感受到了徐文龙愈来愈炽的杀意。
“你说我们白莲会的人滥杀无辜，不恤妇孺，”徐文龙忽然将腋下夹裹的霏霏顶在刀锋上，露出了别有意味的笑容：“那给你一次救她命的机会，你这些天施粥施药。他们不是叫你活菩萨么，你这菩萨愿不愿意救她呢，这样，也不为难你，也不用你割肉断腿或者磕头，你只要说一句求我的话，我绝对把这个小孩子还你，你不是很喜欢她吗？一句话而已，其实很容易的，她就可以活，我们白莲会一诺千金，决不食言。”