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“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”张从叔道：“治理一国，应当恭敬国事，治民以信而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；体恤百姓辛苦，役使百姓按照农时耕作与收获。”
他细细讲了一遍，问道：“还有什么不懂的地方吗？”
“先生，昭华有一些地方不明白。”张昭华想了想，道：“孔子说，道千乘之国的人，指的是君王还是臣下呢？”
张从叔饶有兴趣地看着她，就听她道：“按理来说，孔子是主张学而优则仕的。他不提倡归隐，也希望弟子们出去做官。所以他考校弟子们的理想的时候，除了颜回、曾皙这样甘于淡泊的人，其他的弟子都有出仕的志向，连子路也有治理千乘大国的理想，所以这句话应该是孔子教导弟子们治理大国的方法。”
“所以孔门一贯的思想就是，臣子敬忠国事，致君尧舜，令君王垂拱而治。”张昭华道：“但是我记得先生曾经对我提过，当今陛下宵衣旰食，奏章不经中书省而直达于御案，事无巨细一决于上。宫中用度，十分俭薄，每顿饭只有四菜一汤，而且还自己开了菜园子种菜。条条本该官员做的事情，皇帝却都做了，那百官又当如何自处呢？”
其实张昭华还有一些话没说。孔子一共提出五项治国准则，敬事、信、节用、爱人、使民以时，除了刚才她说的敬事、节用之外，其实朱元璋是条条都做到了。
比如这个信用的问题，张昭华在六年的时间里，发现了一个很有意思的地方。
明太祖朱元璋不懂经济。
她听张从叔说过，八年前河南洛阳和开封两个地方设了宝泉局，与京师的宝源局一起铸造钱币。这个宝泉局是开了关、关了开不知多少回。朱元璋铸小钱，与钞兼行又没有制定一个统一的钱钞兑换规则，兑换比例是上下浮动，张昭华不知道城里人是怎么看待宝钞的，但是他们乡下人，那是根本不知道，知道了也不会去用宝钞的。
宝钞在宋朝有通行的市场，那是经济高度繁荣下的产物。现在正是百废待兴的时候，国家根本还没建立好国家信用，今日用钱换钞，没过几天同等的钞却换不来同等的钱了，百姓怎么能信任政府的决策呢？
所以张昭华耳闻目见，长到六岁了没有见过一张所谓通行全国的宝钞，见到的都是小钱和碎银子罢了。
国家虽然草创，但张昭华不信没有精通钱法的官员。这一看就是皇帝独断专行的结果，估计户部尚书根本也说不上什么话，所以连这个“信”都被朱皇帝包揽了。
至于这个“爱人”，朱元璋如果不爱百姓，那么历史上就没有爱惜百姓的皇帝了，如果百姓告官，他不会加罪百姓，只会惩处官吏。这在历朝历代都是要追究百姓的“下犯上”的罪过的，但是到朱元璋这里，全都免了。
最后一个“使民以时”，这个时候官府对朝廷的决策是贯彻地很彻底的，军屯、民屯，春种秋收、甚至养蚕缫丝，都有官府课业帮助，办事效率很高。
总结下来就是，孔子说的本该由官员做的事情，朱皇帝一个人全包了，那他手下的官员该做什么呢？
张昭华想到这里，才发觉自己问的已经不仅是一句论语语句的释义了。自明以后，皇权空前高涨，未尝不是朱元璋废丞相大权独揽的结果。一个人再英明，也不可能兜得住全天下。
“那你觉得，皇帝的职责是什么呢？”张从叔没有回答她的问题，而是反问了她一个问题。
张昭华笑道：“皇帝之职，前人已有叙之，所谓‘简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！’”
出自《谏太宗十思疏》里的这一段话，明明白白说明君主只需选贤举能，自可有修明之政。贞观之治非唐太宗一人之力，是君臣庆会的结果。
“是子，可谓聪明之极矣——”张从叔显然很赞同她的见解，称赞了她一句，忽然又问道：“我屋里书虽多，并无一本会要、政要，你这女娃，是从哪里看得十思疏？”
张昭华正为得了先生一句极高的夸赞而自得，忽然听得这一句，顿时瞠目。