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古传侠的神情也郑重起来。
张居正本身青史留名，名扬后世，且不去说。他能被王阳明如此看重，显然是很有一些手段。
燕赤霞和张居正选择的决战之所十分有意思。
是一片废墟之中的宫殿，繁华已然是昨日，威严早已掩埋在枯草丛生当中。隐隐还可见昔日明朝宫廷，那雕栏玉砌隐约还在，朱颜早已改。
张居正一身白衣，头戴儒冠，一丝不苟。手中却持着一把静鞭。
此鞭用黄丝编织而成，鞭梢涂蜡，打在地上很响，目的是警告臣下：皇上即将驾到，重要典礼就要开始，大家要立即安静，所以叫“净鞭”或“静鞭”。《元曲选》马致远“陈抟高卧四”：“早听得净鞭三下响，识甚酬量！”就是这种“净鞭”。
张居正以此鞭为武器，却是另有深意。
儒门武修多借皇朝气运，依附于朝廷而存在。如今上古再临，礼崩乐坏，张居正手持静鞭，面目严谨，显然是有匡扶社稷，重振朝纲的志向。
看着张居正，王阳明已经先行得意的介绍道：“叔大自创一条鞭法，此法即为人道之法，也是武道之法，人道和武道合二为一，却是深得老夫行知合一的真传。”
古传侠目光深邃，看向张居正，心中已然了然。这张居正名为儒子，实为法家传人。不过这也并不意外，董仲舒罢黜百家，独尊儒术。其实只是一个幌子，内核该说是‘融合百家，外显儒术’才是。
那上古乃至中古时代的诸子百家，大多传承，都渐渐的融入了儒门当中，成为儒门的某些细小分支，早已不分彼此。
这也是必然，在佛道二门的压力下，由百圣所创的诸子百家，若是不联合起来，融为一处，只怕就会被佛道二门渐渐侵吞，最后消亡于历史。
且看那些没有融入儒门的百家传承，就大多被佛道二门打为魔道，时常喊打喊杀就可见一斑了。
闲话少说，且看那战场小世界之中，张居正挥动静鞭，已经当头一鞭朝着燕赤霞挥去。
这一鞭带着沉重的压力，仿佛可以让浑浊的世间恢复清明。
看着这样的一鞭，曾经也是儒门弟子的燕赤霞微微沉默，却又叹息一声，摇了摇头：“以人施法，却忘天道，善用人心，却忘人心易变。此法大谬！”
说罢背后的轩辕剑出鞘。
若说张居正的静鞭只是借助了一丝丝皇朝之势的话，燕赤霞此剑便是皇道本身。
此剑本就是一方世界万年供奉的社稷神器，如今燕赤霞此身转世也是皇朝皇子，再用此剑，动用其中的王道之气，再无障碍。
一剑斩出，那由静鞭编制的密密麻麻的法网，就被撕裂。
法家的局限性就在于，刑不上大夫。无论张居正的鞭法多强，他其中交织的法理是多么的顺应人道大势，根本性的局限就在这里。
它依附于王权。而此刻手握轩辕剑的燕赤霞，就是王权。
当然如果这么容易就被击败，那就不是张居正了。
果然张居正手中静鞭一顿，忽然再度挥洒出去，苍茫之间，仿佛有人声鼎沸，仿佛有民怨沸腾，仿佛可以听见百姓民不聊生的凄惨。
风向逆转，携着滔滔民怨大势，张居正手中的静鞭法网再度编织，将燕赤霞的王道之剑压制了下来，让皇者之意志屈服于黎明苍生的意志。