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与净莲打过招呼，素问就让行慧先带五百册送到郁州郊外净莲原本栖身的破寺去。
同时让行慧找到那个一直照顾净莲的女子，一来让她帮忙通知其他人，想要净莲这本圆满会集的可以自己去取。
任何人都可以去取回观看，若是那里的经书全都被拿光了，素问还会让人继续在那里放置经书。
另外一点，则是素问询问她是否愿意到东海工作。
武校那面还需缺一些人手。
素问既是心中感谢这个女子，也是喜欢这女子的心性，不忍见她在那一行业之中继续呆下去。
若是到了东海，则没有人知道她的过去，可以有一份过得去的工作，过普通人的生活。
那女子得了行慧的传话，只是说考虑一下。
同时有另外一句话让他带回来，不是给素问而是给净莲：“你教我的那本经文，我背下来了。”
净莲在听了这句话后笑的极为开怀。
行慧在郁州办完事情，没回寺里，而是直接赶往吾真寺，将五本会集送了过去。
吾真寺静真在问明情况后，并没有立刻给出结论，而是将会集留下，由寺中法师和长老研究。
在行慧走后，静真自己留下一本，另外几本他让人分头送给寺中长老和静觉等佛法修为深厚的法师。
素问得到行慧回禀后点了点头，只要书送到就行了，需要研究也是应有之事。
不过在素问看来，这本会集中有相当值得人称道的地方，若是埋没了实在太过可惜。
所以直接让人将会集放到藏经阁中任人阅览。
没过几日，素问又接到伊嘎布和横山寺前后脚打来的电话。
伊嘎布是说一些最近发生的事情。
在上次柳兴旺与天主教滨州地方教会发生冲突并且两败俱伤之后，滨州地区的人员开始收缩，按照伊嘎布的猜想是向其他教区或者国外方面求援。
最后的事实也证明她的这个猜测完全正确。
这次天主教与在南方和道教争斗时的缓慢行动不同，只几日的功夫就有三十余位执事、神父抵达滨州，甚至里面还有一个总主教级的存在。
除了他们之外，还有一百多个修士和修女作为随行人员。
天主教中，普通信徒被称为平信徒，之上就是修士、修女，再往上就是执事。
执事原为神品中的第六级，又称为“六品”，职责是辅助神父。
再往上就是神父，是一个堂区的负责人。
之上就是主教，是某一个地方教会的主持者，是教区之主。
再之后还有总主教和枢机主教。其中总主教是住持教省。
原本天主教在东北只是在滨城有一个教区，这次却派了个总主教过来，其意义不言而明。
除了这点之外，伊嘎布还打探出了一些比较隐蔽的事情。
原本的天主教是分为神职七品，分别为一品（司门员）、二品（诵经员）、三品（驱魔员）、四品（辅祭——襄礼员）、五品（副助祭）、六品（助祭、副祭执事）、七品（司祭——包括神父和主教）。
如今虽然已经改成执事、神父、主教三级，可原本的教内结构有一部分仍然存在。